A harcok között gladiátorokat az ókori Rómában brutálisak voltak. Nem olyan volt, mint egy focimeccsenés (amerikai vagy más), ahol feltételezhető, hogy mindkét fél hazamenne csak néhány véraláfutással. A halál meglehetősen gyakori esemény volt egy gladiátoros játék során, de ez nem jelenti azt, hogy elkerülhetetlen volt. Lehet, hogy az egyik gladiátor hajlamos feküdni az arénában lévő vért elnyelő homokba, míg a másik kard kardot (vagy akármelyiket tartva) fegyver kinevezték) a torkánál. Ahelyett, hogy beledugott volna a fegyverbe, és ellenfelet halálra engedte volna, a győztes gladiátor jelzést keres, hogy elmondja neki, mit kell tennie.
A szerkesztő volt a Gladiátorharc felelőse
A nyertes gladiátor jeleit kapja - nem a tömegből, ahogyan azt a híres 19. századi Jean-Léon Gérôme (1824–1904) festmény szemlélteti -, hanem inkább a játék bírójától, a szerkesztő (vagy muneris szerkesztő), akik lehetnek szenátor, császár vagy más politikus is. Ő volt az egyetlen, aki a végső döntéseket hozta az arénában szereplő gladiátorok sorsáról. Mivel azonban a játékokat a közönség kedvéért kellett elsajátítani, a szerkesztőnek figyelnie kellett a közönség kívánságaira. A közönség nagy része ilyen brutális eseményeken vett részt azzal a egyetlen céllal, hogy szemtanúja lehessen a
gladiátor a halál előtt.By the way, a gladiátorok soha nem mondták: "Morituri te salutant " ("Azok, akik hamarosan meghalnak, tisztelegnek téged"). Ezt egyszer mondta a császárnak Claudius (BC 10–14. Között) a szakaszos tengeri csata, nem a gladiátoros harc alkalmából.
A gladiátorok közötti harc befejezésének módjai
A gladiátoros versenyek veszélyesek és potenciálisan végzetesek voltak, de nem olyan gyakran halálosak, mint ahogyan azt Hollywood gondolnánk: A gladiátorokat béreltek a képzési iskolájukból (ludus) és egy jó gladiátort drága volt cserélni, tehát a legtöbb csata nem ért véget a halálnak. Csak kétféle módon lehet egy gladiátoros csatát befejezni - vagy egy gladiátor nyert, vagy döntetlen volt -, de ez volt az szerkesztő ki mondta végül, hogy a vesztes meghalt-e a pályán, vagy harcba ment egy másik napon.
A szerkesztőnek három megállapított módja volt döntésének meghozatalához.
- Lehet, hogy megállapított szabályokat (lex) a játék előtt. Ha a harc szponzorai halálos küzdelmet akartak, hajlandóak lennének kompenzálni a dolgot lanista (oktató), aki bérbe adta a halott gladiátort.
- Elfogadta az egyik gladiátor átadását. Miután elvesztette vagy félretette fegyvereit, a vesztes gladiátor térdre esne, és felemelte mutatóujját (ad digitatum).
- Meghallgatta a közönséget. Amikor egy gladiátor lement, sír Habet, Hoc habet! (Megvan!), És felkiált Mitte! (Engedje el!) Vagy Lugula! (Öld meg!) Hallatszott.
A halállal végződő játékot a szinusz remisszió (elbocsátás nélkül).
Remek fel, remek le, remek oldalra
De a szerkesztő nem feltétlenül hallgatta őket. Végül mindig a szerkesztő döntött arról, hogy egy gladiátor meghal-e azon a napon. Hagyományosan a szerkesztő a döntését úgy tette közzé, hogy hüvelykujját fel, le vagy oldalra fordította (police verso) - bár a módok megváltoztak, ahogyan a gladiátoros aréna szabályai is megváltoztak a Római Birodalom hosszában. A probléma az, hogy félreértés merül fel arról, hogy pontosan mi a hüvelykujj iránya, mi jelenti a modern klasszikus és filológiai tudósok körében régóta vitatott vitát.
| Remek, hüvelykujj lefelé, hüvelykujj oldalirányban a rómaiak számára | |
|---|---|
| Latin kifejezés | Jelentés |
| Jelek a szerkesztőtől | |
| Premere vagy presso police pollices | A "hüvelykujj". A hüvelykujj és az ujjak össze vannak szorítva, ami "kegyelem" egy leeresztett gladiátor számára. |
| Pollex infestus | A "ellenséges hüvelykujj". A jelző feje a jobb vállra ferdött, karjuk a fülből kinyújtva, kezük az ellenséges hüvelykujjjal meghosszabbítva. A tudósok azt mutatják, hogy a hüvelykujj felfelé mutat, de van némi vita; a vesztes halálát jelentette. |
| Pollicem vertere vagy pollicem convertere | "A hüvelykujj elfordításához." A jelző hüvelykujját a saját torkához vagy melléhez fordította: a tudósok azt vitatják, vajon felfelé vagy lefelé mutatnak-e, a legtöbb felfelé. A vesztes halála. |
| Jelek a tömegből | A közönség használhatja azokat, amelyeket a szerkesztő hagyományosan használ, vagy ezek egyikét. |
| Digitis medius | Feszített középső ujj "megvetéssel" a vesztes gladiátor számára. |
| Mappae | Zsebkendő vagy szalvéta, intett, hogy könyörületet kérjen. |
Ez komplikált. De ne félj, oktatók, az általános iskolai osztályokban a hüvelykujj felfelé, lefelé mutató és oldalirányú hüvelykujj kulturális ikonjai teljesen egyértelmûek a hallgatók számára, függetlenül attól, amit a rómaiak tett. A mappae hulláma elfogadható válasz lenne.
Amikor egy gladiátor meghalt
A becsület döntő jelentőségű volt a gladiátoros játékokban, és a közönség azt várták, hogy a vesztes még halál esetén is bátor lesz. A megtisztelő halál az volt, hogy az elveszett gladiátor megragadta a győztes combját, aki aztán a vesztes fejét vagy sisakját fogta meg, és kardját a nyakába merítette.
A gladiátoros mérkőzések, akárcsak a római életben, a római valláshoz kapcsolódtak. A római játékok gladiátor alkotóeleme (ludi) úgy tűnik, hogy a Punic Wars egy ex-konzul temetési ünnepe részeként. Annak biztosítása érdekében, hogy a vesztes nem úgy tett, mintha meghalt volna, egy kísérő úgy öltözött Higany, a római isten, aki az újonnan elhunytokat életvilágra vezette, forró vaspálcájával megérintette a látszólag halott gladiátort. Egy másik kísérő, aki úgy öltözött Charon, egy másik római isten, aki a Alvilág, ütővel ütnék rá.
Források és további olvasmányok
- Briggs, Thomas H. "Remek - remek." A klasszikus kilátások 16.4 (1939): 33–34.
- Carter, M. J. "Gladiárius harc: Az elkötelezettség szabályai." A klasszikus folyóirat 102.2 (2006): 97–114.
- Corbeill, Anthony. "Remek az ókori Rómában: 'Pollex' indexként." A római amerikai akadémia emlékiratai 42 (1997): 1–21.
- Post, Edwin. "Pollice Verso." Az amerikai filológiai folyóirat 13.2 (1892): 213–25.
- Reid, L. Heather "A római gladiátor atléta volt?" A Sport Filozófiájának Folyóirata 33.1 (2006): 37-49.