Eudaimonic vs. Hedikus boldogság

A boldogság sokféleképpen meghatározható. A pszichológiában két népszerű fogalom létezik a boldogságról: hedonikus és eudaimonic. A hedonikus boldogságot az öröm és az élvezet tapasztalatai, míg az eudaimonic boldogságot a jelentés és a cél tapasztalatai érik el. Mindkét fajta boldogságot el lehet érni, és különféle módon járul hozzá az általános jóléthez.

Kulcsfontosságú helyek: Hedonic és Eudaimonic boldogság

Miközben tudjuk, amikor érezzük, boldogság kihívást jelent. A boldogság pozitív érzelmi állapot, de az egyén tapasztalata szubjektív. Mikor és miért tapasztalható meg a boldogság, több tényező együttes működése lehet eredménye, ideértve a kultúrát, az értékeket és a személyiségjegyeket.

Mivel nehéz lenne konszenzusra jutni a boldogság meghatározásáról, a pszichológusok gyakran tartózkodnak a kifejezés használatától kutatásukban. Ehelyett a pszichológusok a jólétre utalnak. Noha végül a boldogság szinonimájaként tekinthető, a jó közérzet fogalommeghatározása a pszichológiai kutatások során lehetővé tette a tudósok számára, hogy jobban meghatározzák és mérjék azt.

Még itt is létezik a jólét többféle koncepciója. Például Diener és munkatársai a szubjektív jólétet pozitív érzelmek kombinációjaként definiálták, és azt, hogy mennyire értékelik és elégedettek az életükkel. Eközben Ryff és kollégái megkérdőjelezték Diener szubjektív jólétének hedonikus perspektíváját azzal, hogy javasolták a pszichológiai jólét. A szubjektív jólléttel ellentétben a pszichológiai jólétet hat rokon konstrukcióval mérjük önmegvalósítás: autonómia, személyes növekedés, életcél, ön elfogadás, elsajátítás és pozitív kapcsolatok másoknak.

A hedonikus boldogság gondolata a B. században nyúlik vissza, amikor egy görög filozófus, Aristippus azt tanította, hogy az élet végső célja az öröm maximalizálása. A történelem során számos filozófus ragaszkodott ehhez a hedonikus nézőponthoz, köztük Hobbes és Bentham. Azok a pszichológusok, akik hedonikus szempontból tanulmányozzák a boldogságot, széles hálózatot képviselnek azzal, hogy a hedóniát mind az elme, mind a test élvezeteinek szem előtt tartásával fogalmazzák meg. Ebben a nézetben tehát a boldogság magában foglalja az öröm maximalizálását és a fájdalom minimalizálását.

Az amerikai kultúrában a hedonikus boldogság gyakran a legfontosabb cél. A népkultúra inkább egy kimenő, társadalmi, örömteli életképet ábrázol, és ennek eredményeként az amerikaiak gyakran úgy vélik, hogy a hedonizmus különböző formái a legjobb módja a boldogság elérésének.

Az eudaimonikus boldogság az amerikai kultúrában összességében kevesebb figyelmet kap, de nem kevésbé fontos a boldogság és a jólét pszichológiai kutatásában. Mint a hedonia, a eudaimonia a IV. századból nyúlik vissza, amikor Arisztotelész először javasolta munkájában, Nicomacheai etika. Arisztotelész szerint a boldogság eléréséhez az életét erényeiknek megfelelően kell élni. Azt állította, hogy az emberek folyamatosan arra törekednek, hogy kiaknázzák potenciáljukat és a legjobb maguk legyenek, ami nagyobb célhoz és jelentéshez vezet.

Mint a hedonikus perspektíva, számos a filozófusok hozzáigazultak az eudaimonic perspektíváhozköztük Platón, Marcus Aurelius és Kant. Pszichológiai elméletek, mint például Maslow igényeinek hierarchiája, amely az önmegvalósításra utal, mint az élet legmagasabb célja, az emberi boldogság eudaimon hangját és virágzását támasztja alá.

Míg néhány pszichológiai kutató, aki a boldogságot vizsgálja, pusztán hedonikus vagy tisztán származik eudaimon szempontból sokan egyetértenek abban, hogy mindkétféle boldogság szükséges a maximalizáláshoz jólét. Például egy hedonikus és eudaimonic viselkedés vizsgálatában Henderson és munkatársai megállapította, hogy a hedonikus viselkedés növeli a pozitív érzelmeket és az élettel való elégedettséget, segítette az érzelmek szabályozását, miközben csökkenti a negatív érzelmeket, a stresszt és a depressziót is. Eközben az eudaimikus viselkedés nagyobb értelmet váltott ki az életben és több magassági élményt, vagy az érzést, amelyet az erkölcsi erény tanújaként tapasztalhatunk meg. Ez a tanulmány rámutat arra, hogy a hedonikus és az eudaimonic viselkedés különféle módon járul hozzá a jóléthez, ezért mindkettő szükséges a boldogság maximalizálásához.

Míg az eudaimon és a hedonikus boldogság egyaránt látszik célt szolgálni az általános jólétben, hedonikus adaptáció, amelyet más néven "hedonikus futópadnak" hívnak, megjegyzi, hogy általában az embereknek megvan egy olyan alapja a boldogságnak, hogy visszatérnek függetlenül attól, hogy mi történik az életükben. Tehát annak ellenére, hogy az öröm és az élvezet tüskékkel jár, amikor hedonikus élménye van, mint például partira menni, enni ízletes étel vagy díjnyertes, az újdonság hamarosan elhasználódik, és az emberek visszatérnek tipikus szintjére boldogság.

A pszichológiai kutatások kimutatták, hogy mindannyian rendelkezünk a boldogság alapja. Sonya Lyubomirsky pszichológus felvázolta a három összetevőt, amelyek hozzájárulnak ehhez a ponthoz, és hogy mindegyik mennyire fontos. Számításai szerint az egyén boldogságának alapértékének 50% -át a genetika határozza meg. További 10% azoknak a körülményeknek az eredménye, amelyek nem képesek ellenőrizni, például ahol születik és ki szüleik. Végül az ember boldogságának 40% -a ellenőrzés alatt áll. Így, bár meg tudjuk határozni, mennyire boldogok vagyunk bizonyos mértékig, boldogságunk több mint felét olyan dolgok határozzák meg, amelyeket nem tudunk megváltoztatni.

A hedonikus adaptáció legvalószínűbben akkor fordul elő, ha múló örömökre vágynak. Ez a fajta élvezet javíthatja a hangulatot, de ez csak ideiglenes. Az egyik módja annak, hogy legyőzzük a boldogság alappontjához való visszatérést, több eudaimonos tevékenység folytatása. Az olyan értelmes tevékenységek, mint például a hobbik, nagyobb gondolkodást és erőfeszítést igényelnek, mint a hedonikus tevékenységek, amelyek alig igényelnek erőfeszítést, vagy nem gyakorolják azt. Noha a hedonikus tevékenységek idővel kevésbé hatékonyak a boldogság felidézésében, addig az eudaimonic tevékenységek hatékonyabbak lesznek.

Noha ez úgy tűnhet, mintha a boldogsághoz vezető út eudaimonia lenne, néha nem célszerű olyan tevékenységeket folytatni, amelyek az eudaimonic boldogságot idézik elő. Ha szomorú vagy stresszes, gyakran egy egyszerű hedonikus élvezettel kezeli magát, például desszertet eszik vagy ha kedvenc dalt hallgat, gyors hangulatnövelő lehet, amely sokkal kevesebb erőfeszítést igényel, mint egy eudaimonic bevonása tevékenység. Így mind az eudaimonia, mind a hedonia szerepet játszik az ember boldogságában és jólétében.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight és Ben Richardson. "A Hedonic és az Eudaimonic viselkedés jóléti előnyeinek feltárása." A pozitív pszichológia folyóirat, vol. 8., nem 2013., 4. o. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "A Hedonic és az Eudaimonic jólét fogalmainak áttekintése." A médiahasználat és a jólét Routledge kézikönyve, szerkesztette Leonard Reinecke és Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. "Mi az eudaimoniás boldogság?" Pszichológia ma, 2019. január 2. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "A Hedonic futópad - örökre üldözzük a szivárványokat?" pozitív pszichológia, 2019. február 11. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. és L. Edward Deci. "A boldogságról és az emberi lehetőségekről: a Hedonic és az Eudaimonic jólét kutatásának áttekintése." Éves pszichológiai áttekintés, vol. 52, nem 1, 2001, pp. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C. R. és Shane J. Lopez. Pozitív pszichológia: Az emberi erősségek tudományos és gyakorlati felfedezése. Sage, 2007.