Platón és Arisztotelész radikális nézetet javasolt a családról, amelyek befolyásolták a témát a nyugati filozófiában. Nézze meg ezeket az idézeteket, amelyek éppen ezt bizonyítják.
Platón és Arisztotelész a családban
Arisztotelész, Vélemény a kormányról: Ezért nyilvánvaló, hogy egy város természetes termelés, és hogy az ember természetesen politikai állat, és hogy bárki is természetesen és nem véletlenül nem alkalmas a társadalomra, vagy alsóbbrendűnek vagy felsőbbrendűnek kell lennie az embernél: így a Homer ember, akit megbántottak mert "társadalom nélkül, törvény nélkül, család nélkül" van. Az ilyennek természetesen veszekedésesnek és magányosnak kell lennie mint a madarak.
Arisztotelész, Vélemény a kormányról: Emellett a város fogalma természetesen megelőzi a család vagy az egyén fogalmát, az egész számára feltétlenül a részek előtt kell lennie, mert ha az egész embertől nem lehet azt mondani, hogy a láb vagy a kéz megmarad, hacsak egyértelműen úgy gondolják, hogy egy kő keze készül, de csak halott lenne egy; de mindent energiás tulajdonságai és képességei alapján értettek úgy vagy úgy, hogy ha ezek már nem maradnak, akkor sem mondhatjuk, hogy ugyanaz, hanem ugyanaz a név. Az, hogy egy város az egyént megelőzi, nyilvánvaló, mert ha az egyén önmagában nem elegendő egy tökéletes kormány összeállításához, akkor a városhoz tartozik, mint más részei az egész; De aki nem képes a társadalomra, vagy teljesen önmagában nem akarja, nem válik a város részévé, mint fenevad vagy isten.
Plató, Köztársaság, V. könyv: Család lehet csak név szerint; Vagy minden cselekedetükben igaznak kell lenniük a névhez? Például az „apa” szó használatakor az apa gondozása merülne fel, valamint a gyermekek gyermeki tisztelete, kötelessége és engedelmessége, amelyet a törvény parancsol; és e kötelezettségek megsértőjét hamis és igazságtalan személynek kell-e tekinteni, aki valószínűleg semmi jót nem Isten vagy az ember kezéből kap? Lehetséges-e ezeknek a törzseknek lenni vagy sem, amelyeket a gyerekek mindenütt meghallgatnak a fülükben az állampolgárok azokról, akiket hozzászoktak, hogy szüleik és a többi családja legyenek rokonok? - Ezek, mondta, és senki más; mert mi lehetne nevetséges, ha számukra a családi kapcsolatok neve csak ajkakkal történik, és nem szellemük szerint cselekszenek?
Plató, törvények, III. Könyv: Amikor ezek a nagyobb lakások nőttek ki a kevésbé eredetiből, akkor a kisebbek mindegyike túlélné a nagyobbat; minden család a legidősebbek uralma alatt állna, és egymástól való elválásuk miatt sajátos szokásaik vannak az isteni és emberi dolgokban, amelyeket több szüleiktől megkaphatnának, akik volt művelt őket; és ezek a szokások hajlamossá teszik őket a rendre, ha a szülőknek a rend eleme volt a természetükben, és a bátorságra, amikor a bátorság eleme volt. És természetesen magukra bélyegezik gyermekeiket és gyermekeik gyermekeit saját kedvelésükre; és amint mondjuk, ők is bekerülnének a nagyobb társadalomba, mivel már megvannak a sajátos törvényei.
Arisztotelész, Politika, II. Könyv: Arról a feltevésről beszélek, amelyből Szókratész érvelése következik: „minél nagyobb az egysége minél jobb. Nem nyilvánvaló, hogy egy állam hosszú ideig elérheti-e olyan mértékű egységét, hogy már nem lesz a állapot? Óta természet egy állam sokszínűségnek és nagyobb egységre törekednie kell, az államtól kezdve családjává válik, és családként, egyénként való létezéssel; mert a család azt mondhatja, hogy több, mint az állam, és az egyén, mint a család. Tehát nem szabad elérnünk ezt a legnagyobb egységet, még ha meg is tudnánk, mert ez az állam pusztulása lenne. Ismét az állam nem csak oly sok emberből áll, hanem különféle férfiakból is; mert a hasonlóságok nem képeznek államot.