"Maga a szépség csak a végtelen ésszerű képe" - mondta az amerikai történész George Bancroft (1800–1891). A szépség jellege az egyik leglenyűgözőbb rejtvény filozófia. A szépség univerzális? Honnan tudjuk? Hogyan hajlamosak vagyunk arra, hogy átfogjuk? Szinte minden nagyobb filozófus foglalkozott ezekkel a kérdésekkel és rokonukkal, ideértve a az ókori görög filozófia úgymint Plató és Arisztotelész.
Esztétikai hozzáállás
egy esztétikus hozzáállás az a helyzet, amikor egy alany megfontolása más célból történik, mint annak értékelése. A legtöbb szerző számára tehát az esztétikai hozzáállás céltalan: nincs más oka az esztétikai élvezet megtalálásának más oka.
Esztétikai elismerés tud érzékszervekkel kell folytatni: egy szoborra, virágzó fákra vagy Manhattan látképére nézve; hallgatva Puccini "La bohème" -jét; kóstoló gombát rizottó; hideg víz érzése forró napon; stb. Előfordulhat azonban, hogy az érzékek nem szükségesek az esztétikai hozzáállás eléréséhez. Örülhetünk például egy olyan szép ház elképzeléséhez, amely soha nem létezett, vagy felfedezhetjük vagy megragadhatjuk az algebrai komplex tétel részleteit.
Ezért az esztétikai hozzáállás elvileg bármilyen tárgyhoz kapcsolódhat bármilyen lehetséges élménymód révén - érzékek, képzelet, intellektus vagy ezek bármilyen kombinációja révén.
Van-e a szépség univerzális meghatározása?
Felmerül a kérdés, hogy a szépség univerzális-e. Tegyük fel, hogy egyetért azzal, hogy Michelangelo "Dávid" és egy Van Gogh önarckép gyönyörű: van-e ilyen szépség valami közös? Van egy megosztott minőség, szépség, amit mindkettőben megtapasztalunk? És vajon ez a szépség ugyanaz, mint amit a Grand Canyon széléről nézve, vagy Beethoven kilencedik szimfóniáját hallgatva?
Ha a szépség egyetemes, mint például Plató fenntartva, ésszerű azt állítani, hogy nem az érzékekkel tudjuk meg. Valójában a kérdéses alanyok meglehetősen eltérőek, és különböző módon is ismertek (tekintet, hallás, megfigyelés). Ha van valami közös ezen alanyok között, akkor nem az lehet, hogy az érzékek révén tudjuk.
De vajon van-e valami közös a szépség minden élményében? Hasonlítsa össze az olajfestmény szépségét a szépségével, amikor a nyár folyamán virágot szed egy Montana mezőn, vagy hawaii hullámot szörföznek Hawaiiban. Úgy tűnik, hogy ezeknek az eseteknek nincs egyetlen közös eleme: úgy tűnik, hogy sem az érzések, sem az alapvető ötletek nem egyeznek meg. Hasonlóképpen, az emberek szerte a világon a különféle zene, képzőművészet, előadás és fizikai tulajdonságok gyönyörűek. E megfontolások alapján sokan úgy vélik, hogy a szépség olyan címke, amelyet különféle tapasztalatokhoz tulajdonítunk, amelyek a kulturális és a személyes preferenciák kombinációján alapulnak.
Szépség és öröm
Vajon a szépség szükségszerűen együtt jár-e az örömmel? Az emberek dicsérik-e a szépséget, mert örömöt nyújt? egy életet érdemel a szépség iránti keresés, amelyet érdemes megélni? Ezek a filozófia néhány alapvető kérdése, a kereszteződésben etika és esztétika.
Ha egyrészt úgy tűnik, hogy a szépség kapcsolódik az esztétikai élvezethez, akkor az előbbit az eszköz elérésének eszközévé kell tenni ez utóbbi egoista hedonizmushoz vezethet (önközpontú öröm-keresés a saját kedvéért), amely tipikus szimbóluma dekadencia.
De a szépség értéknek is tekinthető, az egyik legkedvesebb az emberek számára. Roman Polanski filmjében A zongoristaPéldául a főszereplő elkerüli a második világháború pusztulását Chopin balladajának lejátszásával. És a finom műalkotások gyógyulnak, megőrződnek és önmagukban értékesnek tekinthetők. Nem kétséges, hogy az emberek értékelik, elveszik a kapcsolatot és vágyakoznak a szépségre - egyszerűen azért, mert gyönyörű.
Források és további információk
- Eco, Umberto és Alastair McEwen (szerk.). "A szépség története." New York: Véletlen ház, 2010.
- Graham, Gordon. "A művészetek filozófiája: Bevezetés az esztétikába." 3. szerk. London: Taylor és Francis, 2005.
- Santayana, George. "A szépség érzése." New York: Routledge, 2002.