A ólomüveg átlátszó színű üveg, amely dekoratív mozaikokká alakul, és ablakokba helyezhető, elsősorban az egyházakban. A műalkotás korszakának idején, a 12. és 17. században az ólomüveg ábrázolta a judeo-keresztény Biblia vallási meséit vagy világi történeteket, például ChaucerCanterbury meséi. Néhányuk geometriai mintákat mutatott sávokban vagy absztrakt képeket is, gyakran a természet alapján.
Középkori ólomüveg ablakok készítése Gótikus építészet veszélyes munka volt, amelyet olyan céhmesterek végeztek, akik ötvözték az alkímiát, a nanotudományt és a teológiát. Az ólomüveg egyik célja, hogy meditáció forrásaként szolgáljon, a nézőt szemlélődő állapotba vonva.
Elvihető kulcsok: ólomüveg
- Ólomüveg ablakok egyesítik a különböző színű üvegeket a panelen, hogy képet kapjanak.
- A ólomüveg legkorábbi példáit a II. – III. Század elején a korai keresztény egyház számára készítették, bár egyik sem maradt fenn.
- A művészetet a római mozaikok és a megvilágított kéziratok ihlette.
- A középkori vallási ólomüveg virágzása a 12. és a 17. század között zajlott.
- Suger apát, aki a 12. században élt és kék színűen felvilágosította az "isteni homályt", festett üvegablakok apja.
Meghatározása az ólomüveg
A ólomüveg szilícium-dioxid-homokból (szilícium-dioxid) készül, amelyet addig melegítünk, amíg megolvad. Az olvadt üveghez apró (nanoméretű) ásványi anyagok adnak színeket - az ólomüveg ablakok legkorábbi színező adalékanyagai az arany, a réz és az ezüst. A későbbi módszerek magukban foglalják a zománc (üveg alapú festék) üveglapokra történő festését, majd a festett üveg égetését kemencében.
Az ólomüveg ablakok szándékosan dinamikus művészet. A külső falakon lévő panelekbe helyezve az üveg különböző színű színei fényesen ragyognak. Ezután a színes fény a keretekből, a padlóra és más belső tárgyakra szivárog a csillogó, tompított medencékben, amelyek a nap fényével eltolódnak. Ezek a tulajdonságok vonzták a középkor művészeit.
Ólomüveg ablakok története
Az üveggyártást az Egyiptomban körülbelül 3000 éve fedezték fel - alapvetően az üveg túlhevített homok. A különböző színű üvegkészítés iránti érdeklődés körülbelül ugyanabban az időszakban született. Különösen a kék volt a kiemelkedő szín a bronzkorú mediterrán öntvényüveg-kereskedelemben.
A korai keresztényekben először használták a különböző színű üvegből készült alakú ablakokat egy keretes ablakba egyházak a második vagy harmadik században - a példák nem léteznek, de vannak említések a történelemben dokumentumokat. Lehetséges, hogy a művészet kinövése volt Római mozaikok, amelyet az elit római házakban terveztek, amelyek négyzet alakú darabokból álltak, különböző színű kőzetből. Üvegtöredékeket használták fali mozaikok készítéséhez, mint például a Nagy Sándor Pompeii híres mozaikját, amelyet elsősorban üvegtöredékekből készítettek. A Földközi-tenger térségének több pontján vannak korai keresztény mozaikok, amelyek a Kr. E.
A 7. századra az ólomüveget egész Európában használták az egyházakban. Az ólomüveg nagyban köszönhető a gazdag hagyománynak megvilágított kéziratok, kézzel készített keresztény szentírások vagy gyakorlatok könyvei, amelyek Nyugat-Európában készültek kb. 500–1600 között, gyakran gazdagon festett tintákkal és aranylevélkel díszítve. A 13. századi ólomüvegművek közül néhány megvilágított mesék példánya volt.
Hogyan készítsünk ólomüveget
Az üvegkészítés folyamatát néhány létező 12. századi szöveg ismerteti, és a modern tudósok és helyreállítók ezeket a módszereket a 19. század eleje óta alkalmazzák a folyamat megismételésére.
Ólomüveg ablak készítéséhez a művész a kép teljes méretű vázlatát vagy "rajzfilmét" készíti. Az üveget homok és kálium keverésével állítják elő, és 2500–3000 ° F hőmérsékleten égetik. Míg még megolvadt, a művész kis mennyiségű fém-oxidot ad hozzá. Az üveg természetesen zöld, és az átlátszó üveg előállításához adalékanyagra van szüksége. Néhány fő keverék a következő volt:
- Tiszta: mangán
- Zöld vagy kék-zöld: réz
- Mélykék: kobalt
- Borvörös vagy ibolya: arany
- Halványsárga-mély narancs vagy arany: ezüst-nitrát (ezüstfoltnak hívják)
- Fűszöld: kobalt és ezüst folt kombinációja
Az ólomüveget ezután lapos lemezekre öntjük és hagyjuk lehűlni. Lehűlés után a kézműves a darabokat ráteszi a rajzfilmre, és forró vas segítségével az alak durva megközelítésével megbontja az üveget. A durva széleket vas-szerszámmal finomítják (úgynevezett „legeltetés”), hogy aprítsák le a felesleges üveget, amíg meg nem valósul a kompozíció pontos alakja.
Ezután az egyes üveglapok széleit "cames" -vel borítják, H alakú keresztmetszetű ólomcsíkokkal; és a kamerákat össze van forrasztva egy panelbe. Miután a panelek készen állnak, a művész gitttel illeszt be az üveg és a cames közé, hogy elősegítse a vízszigetelést. A folyamat összetettségétől függően néhány héttől több hónapig tarthat.
Gótikus ablak alakzatok
A gótikus építészetben a leggyakoribb ablakformák a magas, lándzsa alakú "lancet" ablakok és a kör alakú "rózsa" ablakok. A rózsa- vagy kerekes ablakokat kör alakban hozzák létre, kifelé sugárzó panelekkel. A legnagyobb rózsaablak a párizsi Notre Dame-székesegyházban található, egy masszív, 43 láb átmérőjű panel, 84 üvegtáblával, amelyek a középső medálból kifelé sugárznak.
Középkori katedrálisok
Az ólomüveg korszakának története az európai középkorban volt, amikor a kézművesek csapata festett üvegablakokat készített templomok, kolostorok és elit háztartások számára. A művészet virágzását a középkori egyházakban Suger apát erőfeszítéseinek tulajdonítják (kb. 1081–1151), egy Saint-Denis-i francia apát, jelenleg a francia királyok temetkezési helyének legismertebb nevén.
1137 körül Suger apát megkezdte a templom újjáépítését a Saint-Denis-ben - először a 8. században építették, és súlyosan újjáépítésre szorult. Legkorábbi panelje egy nagy kerekes vagy rózsaablak volt, amelyet 1137-ben készítettek a kórusban (a templom keleti része, ahol az énekesek állnak, más néven a csatorna). A St. Denis üveg figyelemre méltó a kék, mély zafír használatával, amelyet egy nagylelkű adományozó fizetett. Öt, a 12. századból származó ablak maradt, bár az üveg nagy részét kicserélték.
Suger Ábbot zafírkékét a jelenetek különféle elemeiben használták, de legfontosabb, hogy a háttérben is használták. Az apát újítása előtt a háttér tiszta volt, fehér vagy szivárványos. A művészettörténész, Meredith Lillich megjegyzi, hogy a középkori papság számára a kék a szín mellett a fekete mellett, a mélykék pedig a mélykék volt. Isten, a "fények atyja", mint szuper könnyű, ellentétben áll a többiünkkel az "isteni homályban", az örök sötétségben és az örökkévalóságban tudatlanság.
Középkori jelentése
A gótikus katedrálisokat átalakították a menny látomássá, a város zajától való visszavonulás helyéül. A ábrázolt képek többnyire egyes Újszövetségi példázatokból álltak, különös tekintettel a tékozló fiára és a jó szamaritánusra, valamint Mózes vagy Jézus életének eseményeire. Az egyik közös téma a "Jesse fa" volt, egy genealógiai forma, amely összeköti Jézust, mint az Ószövetség Dávid királyával.
Suger apát megkezdte az ólomüveg ablakok beépítését, mert azt gondolta, hogy "Mennyei Fényt" teremtenek, amely Isten jelenlétét képviseli. A templom világosságának vonzása magasabb mennyezetre és nagyobb ablakokra szólított fel: Azt állították, hogy azok a építészek, amelyek megkíséreltek nagyobb ablakokat a katedrális falaiba helyezni, részben feltaláltak az repülő fenékrész erre a célra. Természetesen a nehéz építészeti támogatás az épületek külseje felé mozgatva nyitotta meg a katedrális falait a nagyobb ablakterületen.
Ciszterci ólomüveg (Grisailles)
A 12. században ugyanazok a dolgozók által készített festett üvegképek találhatók az egyházakban, valamint a szerzetesek és a világi épületekben. A 13. századra azonban a legtöbb luxus a katedrálisokra korlátozódott.
A kolostorok és a katedrálisok közötti szakadék elsősorban az ólomüveg témáival és stílusával kapcsolatos, és ez egy teológiai vita miatt merült fel. Clairvaux Bernard (St. Bernard néven ismert, kb. 1090–1153) egy francia apát, aki megalapította a ciszterci rend rendjét, a benedikták szerzetesi utódját, amely különösen kritikus volt a szent képek fényűző ábrázolásakor a kolostorokban. (Bernard a Róma támogatója is Keresztes Lovagok, a keresztes hadjáratok harci ereje.)
1125-es "Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem" című részében (Bocsánatkérés a St. Thierry Williamhez) Bernard megtámadta művészi luxus, mondván, hogy ami a székesegyházban "elnézhető", nem megfelelő a kolostor számára, akár kolostor, akár kolostor templom. Valószínűleg nem az ólomüvegre utalt: a művészeti forma csak 1137 után vált népszerűvé. A ciszterciusok mindazonáltal úgy gondolták, hogy a vallásos alakok képein a szín használata eretnekség - és a ciszterci ólomüveg mindig tiszta vagy szürke volt ("grisaille"). A ciszterci ablakok komplexek és érdekesek még a szín nélkül is.
Gótikus ébredés és azon túl
A középkor korszakának virágzása 1600 körül fejeződött be, és ezt követően - kivéve néhány kivételt - az építészetben kisebb dekoratív vagy képi akcentussá vált. Század elején, a Gótikus ébredés a régi ólomüveget a restaurátorokat kereső magángyűjtők és múzeumok figyelmébe vitte. Számos kis plébániatemplom középkori üveget kapott - például 1804-1811 között, a Lichfield székesegyház, Anglia, megszerezte a 16. század eleji panelek hatalmas gyűjteményét a Herkenrode ciszterci kolostorból.
1839-ben létrehozták a párizsi Szent Germain l'Auxerrois templom szenvedély ablakát, amely aprólékos kutatás és kivitelezés alapján készült középkori stílusú modern ablakon. Más művészek követték, fejlesztve azt, amit néha egy áhított művészeti forma újjászületésének tartottak a régi ablakok töredékeit a gótika által alkalmazott harmónia elvének részeként beépítve revivalisták.
A 19. század második felében a művészek továbbra is a korábbi középkori stílusok és témák iránti vágyaikat követik. A... val art deco mozgalom a 20. század fordulóján olyan művészeket szabadon engedtek szabadon, mint Jacques Grüber, akik világi szemüvegek remekműveit készítették - ez a gyakorlat továbbra is folytatódik.
Kiválasztott források
- Suger apát. "A St. Denis Suger apát könyve arról, hogy mi történt az adminisztráció alatt."Transl. Burr, David. Történelem Tanszék: Hanover Főiskola.
- Cheshire, J. ÉN. M. "Ólomüveg. "Victorian Review 34.1 (2008): 71–75. Nyomtatás.
- Vendég, Gerald B. "Narratív térképészet: A szent feltérképezése gótikus ólomüvegben." RES: Antropológia és esztétika. 53/54 (2008): 121–42. Nyomtatás.
- Harris, F. F. "Üvegezés és fényesítés: ólomüveg mint irodalmi értelmezés." Journal of Glass Studies 56 (2014): 303–16. Nyomtatás.
- Hayward, Jane. "Mázas kolostorok és fejlődésük a ciszterci rend házában." Gesta 12.1/2 (1973): 93–109. Nyomtatás.
- Lillich, Meredith Parsons. "Szerzetesi ólomüveg: mecénás és stílus." Szerzetesek és a művészetek. Ed. Verdon, Timothy Gregory. Syracuse: Syracuse University Press, 1984. 207–54. Nyomtatás.
- Marks, Richard. "Ólomüveg Angliában a középkorban." Toronto: University of Toronto Press, 1993.
- Raguin, Virginia Chieffo. "Ébredés, ébredés és építészeti ólomüveg." Az Építészettörténészek Társaságának naplója 49.3 (1990): 310–29. Nyomtatás.
- Royce-Roll, Donald. "A román stílusú ólomüveg színei." Journal of Glass Studies 36 (1994): 71–80. Nyomtatás.
- Rudolph, Conrad. "A végrehajtó ólomüveg ablak feltalálása: Suger, Hugh és egy új elit művészet." A művészeti közlemény 93.4 (2011): 399–422. Nyomtatás.