Az Egyesült Államok rabszolgái számos intézkedést alkalmaztak a rabszolgaság ellenállásának bizonyítására. Ezek a módszerek akkor merültek fel, amikor az első rabszolgák 1619-ben érkeztek Észak-Amerikába.
A rabszolgaság olyan gazdasági rendszert hozott létre, amely 1865-ig fennmaradt, amikor a 13. módosítás megszüntette a gyakorlatot.
De a rabszolgaság eltörlése előtt a rabszolgáknak három elérhető módszere volt a rabszolgaság ellenállására:
- Lázadhatnak a rabszolgák ellen.
- Elmenekülhetnek.
- Kis, napi ellenállási cselekedeteket hajthatnak végre, például lelassíthatják a munkát.
lázadások
A Stono lázadás 1739-ben, Gabriel Prosser összeesküvés 1800-ban, Dánia Vesey telek 1822-ben, és Nat Turner lázadása 1831-ben voltak az amerikai történelem legjelentősebb rabszolga-felkelései. De csak a Stono Lázadás és a Nat Turner Lázadás sikerült. A fehér délieknek sikerült kikerülniük a többi tervezett lázadást, mielőtt bármilyen támadás megtörténhet.
Számos rabszolgatulajdonos az Egyesült Államokban aggódott a Saint-Domingue (ma ismert néven ismert) sikeres rabszolgaság nyomán. Haiti), amely 1804-ben megteremtette a kolónia függetlenségét a francia, spanyol és brit katonasággal folytatott konfliktus után expedíciók.
Az amerikai gyarmatok (késõbb az Egyesült Államok) rabszolgái tudták, hogy a lázadás rendkívül nehéz. A fehérek nagymértékben meghaladták a rabszolgák számát. És még olyan államokban is, mint Dél-Karolina, ahol a fehérek 1820-ig csak a lakosság 47% -át tették ki, a rabszolgák nem tudták megszerezni a fegyverekkel fegyveres fehéret.
Afrikaiak behozatala az Egyesült Államokba rabszolgaság 1808-ban ért véget. A rabszolgatulajdonosoknak a rabszolga-állomány természetes növekedésére kellett támaszkodniuk munkaerő-növelésük érdekében. Ez rabszolgák tenyésztését jelentette, és sok rabszolga attól tartott, hogy gyermekeik, testvéreik és más hozzátartozóik megsértik a következményeket, ha lázadnak.
Szökött rabszolgák
A menekülés volt az ellenállás másik formája. A leggyakrabban elmenekülő rabszolgák rövid időre ezt tették. Ezek a kiszabadult rabszolgák elrejthetnek egy közeli erdőben, vagy meglátogathatnak rokonaikat vagy házastársaikat egy másik ültetvényen. Ezt tették, hogy elkerüljék a fenyegető súlyos büntetést, hogy megszabaduljanak a nagy terhektől, vagy csak hogy elkerüljék a rabszolgaság alatt álló mindennapi élet megalázását.
Mások képesek voltak elmenekülni és véglegesen elmenekülni a rabszolgaságból. Néhányuk elmenekült és elrejtett, és formálódott Maroon közösségek a közeli erdőkben és mocsarakban. Amikor az északi államok a forradalmi háború után elkezdték szüntetni a rabszolgaságot, észak sok rabszolgának a szabadságát szimbolizálta, akik elterjesztették azt a szót, hogy az északi csillag követése szabadsághoz vezethet.
Időnként ezeket az utasításokat akár zeneileg is terjesztették, a spirituális szavakba rejtetve. Például a spirituális "Kövesd az ivókockát" hivatkozott a Nagy Göncöl és az Északi csillag, és valószínűleg arra szolgáltak, hogy a rabszolgákat Kanadába észak felé irányítsák.
A menekülés veszélyei
Nehéz volt elmenekülni. A rabszolgáknak el kellett hagyniuk a családtagokat, és súlyos büntetést vagy akár halált is kockáztatniuk kellene, ha elkaptak. A sikeres menekültek közül sokan csak többszörös kísérlet után diadalmaskodtak.
Több rabszolga menekült el a dél felső részéből, mint az alsó délből, mivel közelebb voltak északhoz, és így közelebb a szabadsághoz. A fiatal férfiaknak volt a legegyszerűbb ideje elmenekülni, mert nagyobb valószínűséggel adták el őket családjaiktól, ideértve gyermekeiket is.
A fiatal férfiakat néha "bérelték" más ültetvényekbe vagy megbízásukba küldték, így könnyebben tudnának kitalálni egy fedősztorit, hogy maguk legyenek.
A 19. században létrejött az együttérző személyek hálózata, akik segítették a rabszolgákat észak felé menekülni. Ez a hálózat az 1830-as években a "Metró Vasút" nevet kapta. Harriet Tubman "a" legismertebb "karmestere" Földalatti Vasút, körülbelül 70 rabszolgát, a családot és a barátokat mentette meg a Maryland-i 13 utazás során, és további 70 másik személynek adott utasításokat, miután 1849-ben elérte a szabadságot.
De a legtöbb kiszabadult rabszolga egyedül volt, főleg akkor, amikor még mindig délen voltak. A kiszabadult rabszolgák gyakran választottak ünnepeket vagy szabadnapokat, hogy extra átfutási időt biztosítsanak számukra, mielőtt elhagyják őket a mezőn vagy a munkahelyen.
Sokan gyalog menekültek, és találkoztak a kutyák üldözésével, például borssal az illataik álcázására. Néhányan lovakat loptak, vagy akár a hajókra rakták el, hogy elmeneküljenek a rabszolgaságból.
A történészek nem tudják, hány rabszolga menekült el véglegesen. James A. szerint becslések szerint 100 000 menekült a szabadságba a 19. század folyamán. Bankok be Március a szabadság felé: a fekete-amerikai amerikaiak története.
Az ellenállás rendes cselekedetei
A rabszolgaellenállás leggyakoribb formája a napi ellenállás vagy a kisebb cselekedetek voltak lázadó. Az ellenállás ilyen formája magában foglalta a szabotázsot, például szerszámok törését vagy épületek tüzet okozását. A rabszolgatulajdonos tulajdonában lévő kirúgás volt a mód arra, hogy magát az embert is megverje, bár közvetetten.
A napi ellenállás egyéb módszerei a betegség enyhítése, a hülye játék vagy a munka lelassítása. Mind a férfiak, mind a nők meghamisították a betegséget, hogy megkönnyebbüljenek a nehéz körülmények között. A nők előfordulhattak, hogy könnyebben meg tudják jelenteni a betegséget, mivel elvárták, hogy gyermekeikkel gazdagítsák a tulajdonosokat. Legalább néhány tulajdonosnak meg kellett volna óvnia a nőstény gyermekvállalási képességét rabszolgák.
Egyes rabszolgák az uraik és szeretőik előítéletein is játszhatnak úgy, hogy nem értik az utasításokat. Ha lehetséges, a rabszolgák csökkenthetik a munka ütemét.
A nők gyakrabban dolgoztak a háztartásban, és időnként felhasználhatták pozíciójukat az uraik aláásására. Deborah Grey White történész meséli egy rabszolga asszony esetét, akit 1755-ben kivégeztek Charlestonban, a mester megmérgezése miatt.
White azt is állítja, hogy a nők ellenállhattak a rabszolgaság által okozott különleges terheknek, azaz hogy a rabszolgák számára több rabszolgát biztosítsanak gyermekeket szülve. Arra gondol, hogy a nők esetleg fogamzásgátlót vagy abortust alkalmaztak gyermekeik rabszolgaságának elkerülésére. Noha ez egyértelműen nem ismert, White rámutat arra, hogy sok rabszolgatulajdonos meg volt győződve arról, hogy a nő rabszolgáknak lehetősége van a terhesség megelőzésére.
Az amerikai rabszolgaság története során az afrikai és afroamerikaiak ellenálltak, amikor csak lehetséges. A felkelés vagy a végleges elmenekülés sikere a rabszolgák ellen annyira meghökkentő volt, hogy a legtöbb rabszolga csak az ellenállásnak tudott ellenállni - egyedi cselekedetekkel.
De a rabszolgák is ellenálltak a a rabszolgaság rendszere egy jellegzetes kultúra kialakításán és vallási meggyőződésükön keresztül, amely életben tartotta a reményt ilyen súlyos üldöztetésekkel szemben.
További hivatkozások
- Ford, Lacy K. Megszabadítson minket a gonosztól: A rabszolgaság kérdése a régi délen, 1. kiadás, Oxford University Press, 2009. augusztus 15., Oxford, Egyesült Királyság
- Franklin, John Hope. Szökött rabszolgák: Lázadók az ültetvényen. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, Egyesült Királyság
- Raboteau, Albert Albert Rabszolga vallás: a „láthatatlan intézmény” az Antebellum déli részén, Frissített kiadás, Oxford University Press, 2004, Oxford, Egyesült Királyság
- Fehér, Deborah Grey. Engedje meg, hogy az embereim: 1804-1860 (Az afrikai amerikaiak fiatal Oxford története), 1. kiadás, Oxford University Press, 1996, Oxford, Egyesült Királyság.