Hogyan lehetséges, hogy az emberek örömöt szerezzenek a kellemetlen állapotokból? Ezzel a kérdéssel foglalkozik Hume esszéjében A tragédia, amely a tragédiáról szóló régóta filozófiai vita középpontjában áll. Vegyünk például horror filmeket. Néhány ember rémülten nézi őket, vagy nem alszanak napokig. Miért csinálják? Miért maradjon a képernyő előtt egy horror filmet?
Nyilvánvaló, hogy néha élvezzük a tragédiák nézőit. Bár ez mindennapi megfigyelés lehet, meglepő. Valójában a tragédia nézete általában undorodást vagy félelmet okoz a nézőben. De az undor és a félelme kellemetlen állapotok. Szóval hogyan lehetséges, hogy kellemetlen állapotokat élvezzünk?
Nem véletlen, hogy Hume egy teljes esszét szentelt a témának. Felemelkedése esztétika az ő idején egymás mellett zajlott a horror iránti elbűvölet újjáéledésével. A kérdés már sok ősi filozófust foglalkoztatott. Itt áll például, hogy a római költő, Lucretius és a brit filozófus, Thomas Hobbes mit mondhatott róla.
"Milyen öröm, ha a tengeren a viharszél fújja a vizet, hogy a partról nézzen azokra a nehéz stresszre, amelyeket más emberek szenvednek! Nem mintha valaki szenvedése önmagában örömteli forrás; de valóban öröm az, ha felismerjük, hogy mely bajokból szabad vagy. "Lucretius,
"Milyen szenvedélyből származik ez, hogy az emberek örömmel látják a partról annak veszélyét a tengeren éghajlaton vagy harcban vagy egy biztonságos kastélyból érkeznek, hogy lássa, hogy két hadsereg egymással töltötte be terület? Ez minden bizonnyal öröm. különben az emberek soha nem szállnának ilyen látványosságra. Ennek ellenére benne van mind az öröm, mind a bánat. Mert mivel újdonság és emlékezet áll a jelenlegi saját biztonságra, ez öröm; így van a szánalom is, ami bánat. De azóta az öröm az, hogy a férfiak általában elégedettek ilyen esetekben barátaik nyomorúságának nézőivel. "Hobbes, A jog elemei, 9.19.
Szóval, hogyan lehet megoldani a paradoxont?
Több öröm, mint a fájdalom
Az első, elég nyilvánvaló kísérlet azt állítja, hogy a örömök A tragédia bármely látványában részt vevők meghaladják a fájdalmakat. "Természetesen szenvedök egy horror film nézése közben; de az izgalom, az a tapasztalatot kísérő izgalom teljesen megéri az utat. "Végül is mondhatnánk, a legszebb örömök mindegyike valamilyen áldozattal jár; ebben a körülményben az áldozatot rettegni kell.
Másrészt úgy tűnik, hogy egyesek nem találnak különöset öröm a horror filmek nézésében. Ha egyáltalán van valamilyen öröm, akkor az öröm, hogy fájdalom alatt áll. Hogy lehetséges?
Fájdalom, mint katarisz
A második lehetséges megközelítés a fájdalom iránti törekvés során arra törekszik, hogy megtalálja a negatív érzelmektől a katarzist, azaz a felszabadulás egyik formáját. A büntetés valamilyen formájának bevezetése által enyhülést tapasztalunk azokból a negatív érzelmekből és érzésekből, amelyeket átéltünk.
Végül ez a tragédia hatalmának és relevanciájának ősi értelmezése, ahogy ez a forma a szórakozás, amely elengedhetetlen ahhoz, hogy felemelje lelkünket azáltal, hogy lehetővé teszi számukra, hogy meghaladják a mi szellemünket traumák.
A fájdalom néha szórakoztató
A horror paradoxonjának újabb, harmadik megközelítését Berys Gaut filozófus adta. Elmondása szerint a félelem vagy a fájdalom, a szenvedés bizonyos körülmények között az élvezet forrása lehet. Vagyis az örömhöz vezető út a fájdalom. Ebben az értelemben az öröm és a fájdalom valójában nem ellentétek: lehet, hogy ugyanazon érme két oldala. Ennek oka az, hogy a tragédia szempontjából nem a szenzáció, hanem a jelenet váltja ki az ilyen szenzációt. Egy ilyen jelenet szörnyű érzelmekhez kapcsolódik, és ez viszont olyan érzést vált ki, amely végül kellemesnek találjuk.
Kérdéses, hogy Gaut zseniális javaslata helyes volt-e, de a horror paradoxona minden bizonnyal továbbra is a filozófia legszórakoztatóbb témája.