A kulturális filozófia megértése

Az emberi faj egyik legfontosabb vonása az, hogy a genetikai cserén kívüli eszközökkel nemzedékek és társaik között továbbítsák az információkat; még inkább az emberekre nézve úgy tűnik, hogy képes szimbolikus rendszerekkel kommunikálni. A kifejezés antropológiai használatában a "kultúra" az információcsere minden olyan gyakorlatát jelenti, amely nem genetikai vagy epigenetikus. Ez magában foglalja az összes viselkedési és szimbolikus rendszert.

Bár a "kultúra" kifejezés legalább a korai keresztény korszak óta fennáll (például tudjuk, hogy Cicero használták), antropológiai felhasználását tizennyolcszáz vége és a múlt század eleje között állapították meg. Ez idő előtt a „kultúra” tipikusan arra az oktatási folyamatra utalt, amelyen az egyén átesett; más szóval, évszázadok óta a "kultúrát" társították a az oktatás filozófiája. Elmondhatjuk tehát, hogy a kultúra, ahogyan manapság leginkább a kifejezést alkalmazzuk, nemrégiben találmány.

A kortárs elméletben a kultúra antropológiai fogalma volt a kulturális relativizmus egyik legtermékenyebb területe. Míg egyes társadalmakban egyértelmű a nemek és a faji megosztottság, például úgy tűnik, hogy mások nem mutatnak hasonló metafizikát. A kulturális relativisták szerint egyetlen kultúra sem valósághűbb világképpel rendelkezik, mint bármelyik más; egyszerűen csak

A kultúra gondolata, leginkább a globalizáció, felvette a multikulturális koncepció fogalmát. Így vagy úgy, a mai világ lakosságának nagy része él egynél több kultúrábanlegyen az a kulináris technikák, zenei ismeretek vagy divatötletek cseréje miatt és így tovább.

A kultúra egyik legérdekesebb filozófiai szempontja a módszertan, amellyel példáit megvizsgálták és tanulmányozták. Valójában úgy tűnik, hogy ahhoz, hogy kultúrát tanulmányozzanak, meg kell ezt tenni eltávolítás önmagától, ami bizonyos értelemben azt jelenti, hogy egy kultúra tanulmányozásának egyetlen módja az, ha nem osztjuk meg.
A kultúra vizsgálata tehát az egyik legnehezebb kérdést felteszi az emberi természettel kapcsolatban: milyen mértékben tudja megérteni önmagát? Milyen mértékben tudja a társadalom értékelni saját gyakorlatait? Ha egy egyén vagy csoport önértékelésének képessége korlátozott, ki jogosult a jobb elemzésre, és miért? Van egy szempont, amely a legmegfelelőbb egyén vagy egy társadalom tanulmányozására?
Nem véletlen, állíthatjuk, hogy a kulturális antropológia hasonló időben alakult ki, amikor a pszichológia és a szociológia is virágzott. Úgy tűnik, hogy mindhárom tudományág hasonló hibát szenved: gyenge elméleti alapok a kapcsolataikkal a tanulmány tárgyával kapcsolatban. Ha a pszichológiában mindig legitimnek tűnik megkérdezni, hogy a szakemberek milyen betekintést nyernek jobban a beteg életébe, mint maga a beteg, akkor a kulturális antropológiában fel lehet kérdezni, hogy az antropológusok mi alapján tudják jobban megérteni a társadalom dinamikáját, mint a társadalom tagjai maguk.
Hogyan tanulhatunk egy kultúrát? Ez továbbra is nyitott kérdés. A mai napig minden bizonnyal számos olyan kutatás létezik, amelyek megkísérlik a fent felvetett kérdéseket kifinomult módszertan segítségével megoldani. És úgy tűnik, hogy az alapítványnak filozófiai szempontból továbbra is foglalkoznia kell, vagy újra kell foglalkoznia.

• A kulturális evolúcióról szóló bejegyzés a A Stanfordi Filozófia Enciklopédia.
• A multikulturális bejegyzés a A Stanfordi Filozófia Enciklopédia.
• A kultúra és a kognitív tudomány bemutatója a A Stanfordi Filozófia Enciklopédia.