Dazbog, a nap szláv istene

Dazbogról (spellált Dahzbog, Dzbog vagy Dazhd'bog) állítólag a nap istene volt a kereszténység előtti szláv kultúrában, aki az égbolton áthajtott egy tűz-lélegző lovak által húzott arany szekér -, amely kissé túlságosan úgy hangzik, mint az ókori görög, és a tudósok körében kételyt vet fel az igazi eredet.

Kulcsfontosságú elvihetők: Dazbog

Dazbog a szláv napisten, sok indoeurópai ember közös szerepe, és elegendő bizonyíték van arra, hogy Közép-Európa előkeresztény törzseiben napkultusz volt. A neve "napi isten" vagy "isten adása" jelentése különböző tudósok számára - a "Bogot" általában elfogadják "istennek", Daz pedig "napot" vagy "adást".

Az elsődleges mese Dazbogról az, hogy keleti részén, örök nyár és bőséges földjén, az aranyból készült palotában lakott. A reggeli és esti aurorák, együttesen Zorya néven voltak a lányai. Reggel Zorya kinyitotta a palota kapuját, hogy Dazbog elhagyhassa a palotát és kezdje napi utazását az égen; este Zorya bezárta a kapukat, miután a nap este visszatért.

Dazbogról azt mondják, hogy a szekér fekszik az égen egy arany szekérben, amelyet fehér, arany, ezüst vagy gyémánt tűz lélegző lovak húznak. Egyes történetekben a lovak gyönyörűek és fehérek, aranyszárnyakkal, és a napfény a napsütéses pajzsból származik, amelyet Dazbog mindig magával hord. Éjszaka Dazbog vándorolja az eget keletről nyugatra, átkelve a hatalmas óceánon csónakkal, amelyet libák, vadkacsa és hattyú húztak.

Egyes történetekben Dazbog reggel fiatal, erős emberként indul, este pedig vörös arccal, duzzadt idős úriember; minden reggel újjászületik. A termékenységet, a férfi hatalmat képviseli, és az "Az Igor kampánya dalait" a szlávok nagyapjaként említik.

Dazbogról azt állítják, hogy az ég isten fia Savrogés Svarozhich, a tűz isten testvére. Néhány mesében feleségül áll a Mesyats hold (Mesyat néha férfi, néha Zevyi felesége), és gyermekei között szerepel a Zoryi és a Zevyi.

A Zoryi két vagy három testvér, akik Dazbog palotáját nyitják meg; a két Zevyi felelős a lovakkal való ápolásért. Egyes történetekben a Zevyi nővérek összefüggenek a Zorya könnyű istennővel.

A kereszténység előtti szláv mitológiában nagyon kevés a meglévő dokumentáció, és a meglévő történeteket elfoglalták az etnológusok és a történészek több modern országból származnak, és sok különbözőek vannak változatok. A tudósok megoszlanak a Dazbog szerepéről az előkeresztények számára.

Dazbog egyike volt a hat isten közül, melyeket a Kievan Rus vezetője, Nagy Vlagyimir (980–1015. a szláv kultúra panteonja, de a napistenként játszott szerepét a történelemírók Judith Kalik és Alexander megkérdőjelezték Uchitel. A Dazbog nevének a napi istennel való hozzárendelésének fő forrása a hatodik századi bizánci szerzetes, John Malalas (491–578) orosz fordítása. Malalas beszámolt egy történetről az Egyiptomot uralkodó görög istenekről, Heliosról és Hephaistosról, az orosz fordító pedig Dazbogra és Svarogra váltotta a neveket.

Nem kétséges, hogy létezett egy napkultusz a kereszténység előtti szláv mitológiában, és kétségtelen volt egy Dazbog, aki a 10. század végén Nagy Vlagyimir orosz vezetõ által felállított bálványok közé tartozott század. Kalik és Uchitel azt állítják, hogy a szláv pre-keresztények számára Dazbog ismeretlen hatalmak istene volt, és a meg nem nevezett napeneműség a kultusz feje volt. Más történészek és etnológusok nem értenek egyet.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Az orosz és szláv mítosz és legenda enciklopédia." Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 1998. Nyomtatás.
• Dragnea, Mihai. "Szláv és görög-római mitológia, összehasonlító mitológia." Brukenthalia: Román kulturális történelem áttekintése 3 (2007): 20–27. Nyomtatás.
• Kalik, Judith és Alexander Uchitel. "Szláv istenek és hősök." London: Routledge, 2019. Nyomtatás.
• Lurker, Manfred. "Az istenek, istennők, ördögök és démonok szótára" London: Routledge, 1987. Nyomtatás.
• Ralston, W.R.S. "Az orosz emberek dalai, a szláv mitológia és az orosz társadalmi élet szemléltetéseként." London: Ellis & Green, 1872. Nyomtatás.
• Zaroff, római. "Szervezett pogány kultusz Kievan Rusban". A külföldi elit találmánya vagy a helyi hagyomány fejlődése? " Studia Mythologica Slavica (1999). Nyomtatás.