Kulturális ökológia: A környezet és az emberek összekapcsolása

1962-ben Charles O. antropológus Frake a kulturális ökológiát úgy határozta meg, mint "a kultúra, mint bármely ökoszisztéma dinamikus alkotóelemének szerepének tanulmányozása", és ez még mindig meglehetősen pontos meghatározás. A föld földfelszínének egyharmadát és felét az emberi fejlődés átalakította. A kulturális ökológia azt állítja, hogy mi emberek, elválaszthatatlanul beágyazódtak a földfelszíni folyamatokba jóval azelőtt, hogy a bulldózerek és dinamit.

Kulcsfontosságú lehetőségek: kulturális ökológia

Az "emberi hatások" és a "kulturális táj" két ellentmondásos fogalom, amelyek segíthetnek megmagyarázni a kulturális ökológia múltját és modern ízlését. Az 1970 - es években aggodalmak merültek fel az emberi környezetre gyakorolt ​​hatások miatt: a

A kulturális ökológia egy része a környezettudományi társadalomtudományi elméleteknek, amelyek antropológusokat, régészeket, geográfusokat, a történészek és más tudósok arra gondolnak, hogy miért csinálják az emberek miért, a kutatás felépítéséhez és a adat.

Ezenkívül a kulturális ökológia az emberi ökológia teljes tanulmányának elméleti részét képezi, amely két részre oszlik: az emberre biológiai ökológia (hogyan alkalmazkodnak az emberek biológiai eszközökkel) és emberi kulturális ökológia (hogyan alkalmazkodnak az emberek kulturálisan eszközök). Az élőlények és a környezetük kölcsönhatásának vizsgálataként a kulturális ökológia magában foglalja az embert a környezet észlelése, valamint a környezetünkre és a környezetre gyakorolt ​​néha észrevétlen hatása minket. A kulturális ökológia az emberekre vonatkozik - mi vagyunk és mit csinálunk annak összefüggésében, hogy egy másik állat vagyunk a bolygón.

A kulturális ökológia azonnali hatással van az alkalmazkodás tanulmányozására, az emberek hogyan kezeli, hogyan befolyásolják és hogyan befolyásolják változó környezetüket. Ez elengedhetetlen a bolygón történő túléléshez, mert megértést és lehetséges megoldásokat kínál a fontos kortárs problémákra, például erdőirtás, fajvesztés, élelmiszerhiány és talajveszteség. Az adaptáció múltbeli megtanulása manapság megtaníthat nekünk, mikor küzdünk a globális felmelegedés.

Az emberi ökológusok azt tanulmányozzák, hogy a kultúrák hogyan és miért teszik meg azt, amit megtesznek megélhetési problémáik megoldására, hogy az emberek megértik a környezetüket, és hogyan osztják meg ezeket az ismereteket. Ennek egyik előnye, hogy a kulturális ökológusok figyelmet fordítanak a hagyományos és a helyi ismeretekre, és megtanulják azokat a tényeket, hogy mi valójában részei vagyunk a környezetnek, odafigyelünk-e vagy sem.

A kulturális ökológia mint elmélet kifejlesztése azzal kezdődik, hogy tudományos küzdelemben részesül a kulturális evolúció megértésével (melyet ma az unilineáris kulturális evolúciónak hívnak és UCE-nek rövidítünk). A nyugati tudósok felfedezték, hogy a bolygón vannak olyan társadalmak, amelyek "kevésbé fejlett", mint az elit fehér férfi tudományos társaságok: hogyan történt ez? Az UCE, amelyet a 19. század végén fejlesztettek ki, azt állította, hogy minden kultúra, elegendő időt adva, egy lineáris progresszión ment keresztül: vadság (lazán vadászok és gyűjtők), barbarizmus (legelészők / korai mezőgazdasági termelők) és civilizáció (amelyek "a civilizációk jellemzői"például írás, naptárak és kohászat).

Minél több régészeti kutatást végeztek, annál jobb randevúzási technikák kifejlesztették, világossá vált, hogy az ősi civilizációk fejlődése nem követi a szabályokat vagy a szabályokat. Egyes kultúrák oda-vissza mozogtak a mezőgazdaság, a vadászat és az összegyűjtés között, vagy - általában - mindkettőt egyszerre végezték. A preliterált társadalmak naptárakat építettek - Stonehenge a legismertebb, de nem a legrégebbi a hosszú út - és néhány olyan társadalom, mint például az inka, állami szintű bonyolultságot fejlesztett ki írás nélkül, amint tudjuk azt. A tudósok rájöttek, hogy a kulturális evolúció valójában multilineáris, hogy a társadalmak sokféleképpen fejlődnek és változnak.

A kulturális változások multilinearitásának első elismerése az emberek és környezetük kölcsönhatásának első fő elméletéhez vezetett: környezeti determinizmus. A környezeti determinizmus szerint a helyi környezet, amelyben az emberek élnek, kényszeríti őket az élelmiszer-előállítási módszerek és a társadalmi struktúrák kiválasztására. Ennek problémája az, hogy a környezetek folyamatosan változnak, és az emberek a környezettel való sikeres és sikertelen kereszteződések széles köre alapján választják meg az alkalmazkodásmódot.

A kulturális ökológia elsősorban az antropológus, Julian Steward munkájával jött létre, akinek az amerikai munkája volt délnyugatra vezette őt, hogy négy megközelítést egyesítsen: a kultúra magyarázata annak a környezetnek a szempontjából, amelyben ez található létezett; a kultúra és a környezet, mint folyamatos kapcsolat; a kultúrális terület méretű régiók helyett a kisméretű környezet figyelembevétele; valamint az ökológia és a multilineáris kulturális evolúció kapcsolatát.

A steward által létrehozott kulturális ökológia kifejezésként 1955-ben annak kifejezésére, hogy (1) hasonló környezetben lévő kultúrák hasonló adaptációkkal rendelkezhetnek, (2) az alkalmazkodások rövid élettartamúak, és folyamatosan alkalmazkodnak a helyi körülményekhez, és (3) a változások vagy fejlesztenek a korábbi kultúrákban, vagy teljesen újakat.

A kulturális ökológia modern formái az 1950-es évek és a mai nap közötti évtizedekben vonják be a kipróbált és elfogadott elméletek (és néhányuk elutasították) elemeit, beleértve:

• történelmi ökológia (amely a kisméretű társadalmak egyéni interakcióinak hatásait tárgyalja);
• politikai ökológia (amely magában foglalja a hatalmi kapcsolatok és a konfliktusok háztartásra gyakorolt ​​hatásait a globális szintre);
• racionális választási elmélet (amely azt mondja, hogy az emberek döntéseket hoznak a céljaik elérése érdekében);
• posztmodernizmus (minden elmélet egyformán érvényes és az "igazság" nem érzékelhető könnyen a szubjektív nyugati tudósok számára); és
• kulturális materializmus (az emberek adaptív technológiák fejlesztésével reagálnak a gyakorlati problémákra).

Ezek a dolgok megtalálják az utat a modern kulturális ökológiába. Végül a kulturális ökológia a dolgok áttekintésének egyik módja; az emberi viselkedés széles skálájának megértésével kapcsolatos hipotézisek kialakításának módja; kutatási stratégia; és még az életünk értelmezésének módja is.

Gondolj erre: a 2000-es évek elején az éghajlatváltozásról szóló politikai vita nagy része arra összpontosított, hogy az ember alkotta-e vagy sem. Ez egy olyan megfigyelés, hogy az emberek miként próbálják az embereket a környezetünkön kívülre helyezni, és amit a kulturális ökológia tanít nekünk, nem lehet megtenni.

• Berry, J. W. A társadalmi viselkedés kulturális ökológiája. "Előrelépések a kísérleti szociálpszichológiában."Szerkesztő Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Nyomtatás.
• Frake, Charles O. "Kulturális ökológia " Amerikai antropológus 64.1 (1962): 53–59. Nyomtatás.és néprajz.
• Fej, Lesley. "Kulturális ökológia: alkalmazkodás - egy koncepció modernizálása?" Előrelépés az emberi földrajzban 34.2 (2010): 234-42. Nyomtatás.
• "Kulturális ökológia: A problémás ember és a részvétel feltételei." Előrelépés az emberi földrajzban 31.6 (2007): 837–46. Nyomtatás.
• Head, Lesley és Jennifer Atchison. "Kulturális ökológia: A feltörekvő emberi-növényi földrajzok." Előrelépés az emberi földrajzban (2008). Nyomtatás.
• Sutton, Mark Q és E.N. Anderson. "Bevezetés a kulturális ökológiába." Second Edition ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Nyomtatás.