Az azték naptárköve

Az azték naptárkő, amelyet a régészeti szakirodalomban az azték napkőnek (spanyolul Piedra del Sol) ismertek, hatalmas bazalt lemez borítva hieroglifikus naptárjelek faragványai és a Azték létrehozásának mítosza. A kő, jelenleg a Nemzeti Antropológiai Múzeum (INAH) Mexikóvárosban kb. 3,6 méter (11,8 láb) átmérőjű, körülbelül 1,2 méter vastag, és több mint 21 000 kilogrammot (58 000 fontot vagy 24 tonnát) meghaladja.

Az úgynevezett azték naptári kő nem volt naptár, hanem valószínűleg egy ünnepi tartály vagy oltár, amely az aztékok napistenéhez kapcsolódott, Tonatiuh, és neki szentelt ünnepségek. Középpontjában a Tonatiuh isten képének értelmezik, az Ollin jelben, amely mozgást jelent és az aztékok kozmológiai korszakának utolsó részét képviseli, Ötödik nap.

Tonatiuh kezét az ember szívét tartó karomként ábrázolják, a nyelvét pedig egy kő vagy obszidián kés, amely azt jelzi, hogy áldozatra van szükség annak érdekében, hogy a nap tovább mozoghasson az égen. Tonatiuh oldalán négy doboz található, az előző korszakok vagy napok szimbólumaival, a négy irányjelzéssel együtt.

Tonatiuh képét egy széles sáv vagy gyűrű veszi körül, amely naptári és kozmológiai szimbólumokat tartalmaz. Ez a sáv a Azték szent naptár, Tonalpohualli néven, amely 13 számmal együtt a 260 napos szent évet alkotta. Egy második külső gyűrű dobozkészlettel rendelkezik, amelyek mindegyike öt pontot tartalmaz, amelyek az öt napos azték hétet képviselik, valamint háromszög alakú jeleket, amelyek valószínűleg a nap sugarait képviselik. Végül a korong oldalait két tűkígyó faragja, amelyek a napozó istenét szállítják napi áthaladásakor az égen.

Az azték napkövet Motecuhzoma II-nek szentelték, és valószínűleg az uralkodása alatt, 1502-1520-ban faragották. A kő felületén látható a 13 Acatl, 13 Reed dátumot jelző tábla. Ez a dátum az AD 1479-es évnek felel meg, amely Emily Umberger régész szerint egy politikai szempontból döntő esemény évfordulója: a nap születése és az újjászületés. Huitzilopochtli mint a nap. A kövét látók számára egyértelmû volt a politikai üzenet: ez volt az újjászületés fontos éve a Azték birodalom, és a császár uralkodási joga közvetlenül a Nap Istentől származik, és az idő szent erejével, az irányítással és az áldozattal van beágyazva.

Régészek, Elizabeth Hill Boone és Rachel Collins (2013) a két sávra összpontosítottak, amelyek hódító jelenetet jelentenek az aztékok 11 ellenséges erõje felett. Ezek a zenekarok soros és ismétlődő motívumokat tartalmaznak, amelyek az azték művészet más részein megjelennek (keresztezett csontok, szív koponya, gyújtócsomagok stb.), Amelyek a halálot, áldozatot és áldozatokat képviselik. Azt sugallják, hogy a motívumok petroglifikus imákat vagy felszólításokat reprezentálnak az azték sikeréről hadseregek, amelyek szavalatai valószínűleg részét képezték a Napkövön és annak körül zajló ünnepségeknek.

Noha a Napkőn megjelenő kép legelterjedtebb értelmezése a Totoniah, más javaslatokat javasoltak. Az 1970-es években néhány régész azt állította, hogy az arc nem Totoniah, hanem inkább az életképes föld Tlateuchtli, vagy talán az éjszakai nap Yohualteuctli. Az azték tudósok többsége ezen javaslatok egyikét sem fogadta el. Amerikai epigrafus és régész, David Stuart, aki tipikusan a Maya hieroglifák, arra utalt, hogy ez valószínűleg egy megalkotott kép a mexikói uralkodóról Motecuhzoma II.

A Motecuhzoma II kő nevének tetején található hieroglifa, amelyet a legtöbb tudósító úgy szentelt, mint egy szentelt felirat az uralkodó számára, aki az ereklyét megbízta. Stuart megjegyzi, hogy léteznek más uralkodó királyok azték reprezentációi istenek leple alatt, és ő is azt sugallja, hogy a központi arc a Motecuhzoma és a mecénás istenségének összeolvadt képe Huitzilopochtli.

A tudósok azt feltételezik, hogy a bazalt valahol Mexikó déli medencében fekszik, legalább 18–22 kilométerre (10–12 mérföld) délre Tenochtitlantól. A faragás után a kőnek a szertartási övezetben kellett elhelyezkednie Tenochtitlán, vízszintesen és valószínűleg ott, ahol rituális emberi áldozatok került sor. A tudósok azt sugallják, hogy felhasználható-e saszabályként, emberi szív-tárolóként (quauhxicalli), vagy egy gladiátoros harcos végső áldozatának alapjaként (temalacatl).

A hódítás után a spanyolok a sziklától néhány száz méterre délre mozgatták a köveket, felfelé néző helyzetben, a Templo polgármester és az Viceregal palota közelében. Valaha 1551-1572 között a mexikói vallási tisztviselők úgy döntöttek, hogy a kép rosszul befolyásolja polgáraikat, és a kőt lefelé temették el, és elrejtették a szent övezetében. Mexikó-Tenochtitlannak.

A Napkövet 1790 decemberében fedezték fel azok a munkások, akik kiegyenlítő és javító munkákat végeztek Mexikóváros főterén. A kő függőleges helyzetbe került, ahol a régészek először megvizsgálták. Hat hónapig maradt az időjárásnak kitéve, 1792 júniusáig, amikor áthelyezték a katedrálisba. 1885-ben a lemezt a korai Museo Nacional-ba költöztették, ahol a monolit galériában tartották - ez az utazás 15 napot és 600 pesót igényelt.

1964-ben átvitték az új Museo Nacional de Anthropologia-ba a Chapultepec Parkban, ez az út csak 1 órát, 15 percet vett igénybe. Ma a mexikói Nemzeti Antropológiai Múzeum földszintjén, az azték / mexikói kiállítóteremben található.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst.

Forrás:

Berdan FF. 2014. Azték régészet és néprajz. New York: Cambridge University Press.

Boone EH és Collins R. 2013. A petroglifikus imák a . Ősi Mesoamerica 24(02):225-241.un Motecuhzoma IlhuicaminaS kő

Smith ME. 2013. Az aztékok. Oxford: Wiley-Blackwell.

D. Stuart 2016. A naptári kő arca: új értelmezés.Maya megfejtés: 2016. június 13.

Umberger E. 2007. Művészettörténet és azték birodalom: A szobrok bizonyítékainak kezelése. Revista Española de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Az aztékok. Új perspektívák. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.