Az aztékok valóban azt gondolták, hogy Cortes volt a visszatérő Quetzalcoatl?

A Quetzalcoatl kiejtése Keh-tzal-coh-WAH-tul, és nagyjából "tollas kígyó", "tolvaj kígyó" vagy "Quetzal-tollas kígyó" kiejtésével egy fontos név Mezoamerikai istenség akit 1200 vagy akár egy év alatt imádtak a régió egész területén.

Elvihető kulcsok: Quetzalcoatl

A posztklasszikus időszakban (900–1521 CE) számos kultúra - köztük a Maja, Toltecs, Azték és más kultúrák közép-mexikói politikák - mindannyian a kultusz valamilyen változatát gyakorolták, amely a legendák körül alakult ki Quetzalcoatl. Az istenről szóló információk nagy része azonban származik Aztec / Mexica források, beleértve a fennmaradókat

A Quetzalcoatl, vagy legalább egy tollas kígyó isten legkorábbi példája a klasszikus időszak (200–600 CE) városából származik, Teotihuacán, ahol az egyik fő templom, a Ciudadelai Quetzalcoatl-templom tollas kígyók faragványaival díszített.

A klasszikus maja alatt a tollas kígyó alakját sok kőemlékmű és falfestmény ábrázolja, és gyakran összekapcsolódik a királyi ősök imádásával. Közben Klasszikus terminál vagy az epikus klasszikus (650–1000 év) korszakában a tollas kígyó kultusa drámai módon elterjedt az egész Mesoamericán, ideértve a mexikói Xochicalco, Cholula és Cacaxtla központját is.

A maja Quetzalcoatl kultuszának leghíresebb példája a Chichén Itzá építészeti szempontjai ban,-ben Yucatán-félsziget, ahol a Maya Puuc stílusok ellentétben állnak a Quetzalcoatl ihlette Toltec stílusaival.

A helyi és gyarmati legendák szerint a toltec sámán / Quetzalcoatl király (a maya nyelven Kukulcan néven ismert) érkezett a Maja területére a politikai riválisok elhagyták, és nem csak egy új építészeti stílust hozott magával, hanem a militarizmussal és a vallási és politikai gyakorlatok új sorozatával is. emberáldozat.

A mezoamerikai vallás szakértői úgy vélik, hogy a Quetzalcoatl azték (1325–1521) alakja a pán-mezoamerikai isten legendájával kezdõdött és egy történelmi Tollan-vezetõbe keveredik, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, aki állítólag a 843–895-es években élt CE). Ez az ember hősies alak volt, valószínűleg király és / vagy pap, aki elhagyta otthonát Toltec főváros nak,-nek Tula áruló papok üldözték, de megígérték, hogy visszatérnek.

Az aztékok ideális királynak tekintették a Tollan vezetőjét; további részletek találhatók a a toltekok legendája. A történet vitathatatlanul visszatükrözi a maja történetét, ám a tudósok továbbra is vitatják, hogy ez a legenda valós eseményeken alapul-e vagy sem.

Quetzalcoatl, az istenség az alkotó isten Ometeotl négy fia közül egy férfi formájában, Ometecuhtli (“Két Úr”) és női formájában, Omecihuatl (“Két hölgy”), és Tezcatlipoca testvére volt, Xipe Totecés Huitzilopochtli.

Az aztékok korszakát az 5. Nap idejének hívták - a földnek és népeinek négy korábbi verziója volt, mindegyiket különböző istenek irányították. Az aztékok szerint A napok legendája, Quetzalcoatl uralkodott a második Nap felett azték létrehozásának.

Alkotói isten volt, kapcsolatban áll a szélistennel (Ehecatl) és a Vénusz bolygóval. A Quetzalcoatl a művészet és a tudás védőszentje volt. Az aztékok panteonjában az istenek egyik leginkább emberszeretője volt. Ő volt az az isten, aki találkozott egy hangyával, hogy elsőként szolgáltassa az embereket kukorica ültetni, és az ötödik nap kezdetén ő volt az egész emberiség megmentése.

A negyedik nap végén, úgy mondják, az egész emberiség elsüllyedt, és az ötödik nap létrehozása után Quetzalcoatl leszállt a alvilág (Mictlan), hogy tárgyaljon az alvilág istenével (Mictlantecuhtli) az emberiség csontainak visszatéréséről, hogy a föld újratelepített. Amikor Mictlantecuhtli nem volt hajlandó visszaadni nekik, Quetzalcoatl ellopta a csontokat. Sietős visszavonulásakor egy fürj megdöbbent, megbotlott és megtörte őket (ezért az emberek különféle méretét), de sikerült a csontokat a tamoanchani paradicsomba szállítani, ahol Cihuacoatl istennő földelték őket és elhelyezték egy a jáde tál.

Aztán Quetzalcoatl és más istenek mutatták be először auto-áldozat amikor a vérüket a csontokra öntötték, és életükkel felruházták őket, ily módon megbénítva az emberiséget adóssággal, amelyet bőséges emberi áldozatokkal kellett visszafizetni.

A Quetzalcoatl hírneve egy tartós történethez is kapcsolódik Hernan Cortés, a spanyol konkistadátor az aztékok birodalmának meghódításán alapult. A történet az, hogy az utolsó Motecuhzoma császár (néha Montezuma vagy Moctezuma) Cortés a visszatérő isten számára, a spanyol konkistador és a Spanyolország állítólagos hasonlósága alapján az Isten. Ez a spanyol nyilvántartásban részletezett történet szinte biztosan hamis, ám maga az izgalmas történet, ahogyan keletkezett.

A történet eredetének egyik lehetséges elmélete az, hogy a spanyolok félreértelmezték az azték király által kimondott üdvözlő beszédet. Ebben a beszédben, ha ez megtörtént, Motecuhzoma az azték udvariasságának egy olyan formáját használta, amelyet a spanyol tévedett a benyújtási formához. Más tudósok azt sugallják, hogy azt az elképzelést, hogy Cortés és Quetzalcoatl összekeverik a Mexikóval, teljes egészében a ferencesek szerzetesei hozták létre és fejlesztették ki a hódítás utáni időszakban.

A legérdekesebb, hogy Smith (2013) szerint egyes tudósok a Cortés mítosz eredetét a Nahua nemességnek tulajdonítják maguk, akik kitalálták és azt mondták a spanyoloknak, hogy magyarázzák meg, hogy Motecuhzoma miért habozott támadni a hódítást erők. A nemesség hozta létre a próféciát, egy sor jel és jelet, és azt állította, hogy Motecuhzoma valóban úgy gondolja, hogy Cortes Quetzalcoatl.

A Quetzalcoatl száma sokféleképpen ábrázolódik, a korszakok és a mezoamerikai kultúrák szerint. Nem-emberi formájában tollas kígyóként egyúttal a test mentén és a fej körül tollazatban, valamint emberi alakjában, különösen az aztékok és a gyarmati kódexekben képviseli.

Emberi szempontból gyakran sötét színben, vörös csőrrel ábrázolják, Ehecatl-t, a szél istenét szimbolizálva; és medált vágott héjat visel, amely a Vénust szimbolizálja. Számos képen ábrázolják, hogy egy fodros fejfedőt visel, és egy fojtott pajzsot visel.

Számos kör alakú templom (Texcocóban, Calixtlahuacában, Tlatelolcon és a mexikói Pino Suarez metróállomáson) a Quetzalcoatl-nak szentelték az Ecahtl-ben, sarkok nélkül építve, hogy a szél könnyen fújjon őket.

A Quetzalcoatl kultuszának szentelt túlzó templomokat számos mezoamerikai helyszínen azonosították, például Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan és Chichen Itza.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst.

• Berdan, F. Frances "Azték régészet és etno történelem." New York: Cambridge University Press, 2014. Nyomtatás.
• Carrasco, David, Lindsay Jones és Scott Sessions, szerk. "Mesoamerica klasszikus öröksége: Teotihuacantól az aztékokig." Boulder: University Press, Colorado, 2002. Nyomtatás.
• Milbrath, Susan. "Maya csillagászati ​​megfigyelések és mezőgazdasági ciklus a poszt-klasszikus madridi kódexben." Ősi Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Nyomtatás.
• Miller, Mary E. és Karl Taube, szerk. "Az ókori Mexikó és a maja istenei és szimbólumai: A mezoamerikai vallás illusztrált szótára." London: Thames és Hudson, 1993. Nyomtatás.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl és Tezcatlipoca Cuauhquechollanban (Atlixco-völgy, Mexikó)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Nyomtatás.
• Smith, Michael E. Az aztékok. 3. szerk. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Nyomtatás.