Mi a faji formáció elmélete?

A faji formáció az a folyamat, amelyen keresztül a a faji és faji kategóriák jelentése megállapodnak és vitatják egymást. A társadalmi struktúra és a mindennapi élet kölcsönhatásából származik.

A fogalom a faji formáció elméletéből származik, egy olyan szociológiai elméletből, amely a faj formálódásának összefüggéseire összpontosít és a társadalmi szerkezet alakítja, valamint a faji kategóriák ábrázolása és értelmezése a képekben, a médiában, a nyelvben, ötletek, és a mindennapi józan ész.

A faji formációelmélet a faj jelentését a kontextusban és a történelemben gyökerező keretek között fogalmazza meg, és így valami olyanként, amely idővel megváltozik.

A könyvükben Faji formáció az Egyesült Államokban, Michael Omi és Howard Winant szociológusok a faji formációt úgy definiálják, mint

"... a társadalmi-történeti folyamat, amellyel a faji kategóriákat létrehozzák, lakják, átalakítják és megsemmisítik."

Elmagyarázzák, hogy ezt a folyamatot „történelmileg elhelyezkedve hajtják végre

A „projektek” itt a faj reprezentációjára utal a társadalmi struktúrában helyezkedik el.

A faji projekt megvalósulhat a józan ész feltételezéseinek formájában a faji csoportokról, körülbelül arról hogy a faj szignifikáns-e a mai társadalomban, vagy narratívák és képek, amelyek például a tömegtájékoztató eszközökön keresztül ábrázolják a faji és faji kategóriákat.

Ezek a társadalmi struktúrán belüli faj például helytállással igazolják miért van néhány embernek kevesebb vagyon vagy több pénzt keresnek, mint mások, a verseny alapján, vagy rámutatva hogy a rasszizmus él és jó, és hogy ez befolyásolja az emberek tapasztalatait a társadalomban.

Így Omi és Winant úgy ítéli meg, hogy a faji formáció közvetlenül és mélyen kapcsolódik a „társadalom felépítéséhez” és uralkodott. ” Ebben az értelemben a fajnak és a faji formációnak fontos politikai és gazdasági következményei vannak.

Elméletük központi eleme az a tény, hogy a faj segítségével az emberek közötti különbségeket jelzik, faji projektek révén, és hogy ezeknek a különbségeknek a jelentése kapcsolódik a társadalmi szervezethez.

Az amerikai társadalomban a faj fogalmát használják a fizikai különbségek jelölésére embereket, de arra is használják, hogy a valós és érzékelt kulturális, gazdasági és magatartási jeleket jelezzék különbségek. A faji formáció ilyen formázásával Omi és Winant szemlélteti, hogy mivel a faj megértésének, leírásának és ábrázolásának módja kapcsolódik ahhoz, hogy a társadalom szervezett, akkor még a faji józan ész megértésénk valódi és jelentős politikai és gazdasági következményekkel is járhat, például a jogokhoz való hozzáférés és az erőforrások.

Elméletük dialektikusnak tekinti a faji projektek és a társadalmi struktúra kapcsolatát, ami azt jelenti, hogy a kettő közötti kapcsolat mindkét irányba megy, és ez az egyik változás szükségszerűen megváltoztatja a Egyéb. Tehát a rasszizált társadalmi struktúra kimenetelei -a vagyon, a jövedelem és az eszközök különbségei a faj alapjánPéldául - alakítsa azt, amit valószínűnek tartunk a faji kategóriákban.

Ezután a versenyt egyfajta rövidítésként arra használjuk, hogy feltételezéseket készítsünk egy személyről, ami viszont alakítja az egyén viselkedésével, meggyőződésével, világnézetével, sőt az intelligencia. A fajjal kapcsolatban kifejlesztett ötletek különféle politikai és gazdasági módokon hatnak vissza a társadalmi struktúrára.

Noha néhány faji projekt jóindulatú, progresszív vagy rasszistaellenes lehet, sok rasszista. Faji projektek, amelyek bizonyos faji csoportokat kevesebbnek vagy eltérőnek képviselnek befolyásolja a társadalom szerkezetét azáltal, hogy néhányat kizár a foglalkoztatási lehetőségekről, politikai hivatal, oktatási lehetőségekés tegyen néhányat rendõri zaklatásnak valamint a letartóztatás, az ítélet és a börtön magasabb aránya.

Mivel a faji formáció folyamatosan kibontakozó folyamatát a faji projektek hajtják végre, Omi és Winant rámutatnak, hogy mindannyian létezünk közöttük és bennük, és bennünk is.

Ez azt jelenti, hogy állandóan megtapasztaljuk a faji ideológiai erőt mindennapi életünkben, és az, amit csinálunk és gondolunk, hatással van a társadalmi struktúrára. Ez azt is jelenti, hogy egyének vagyunk képesek megváltoztatni a rasszizált társadalmi struktúrát és felszámolni a rasszizmust azáltal, hogy megváltoztatjuk azt a módszert, amellyel képviseljük, gondolkodunk, beszélünk, és válaszoljon a versenyre.