Az anómia szociológiai meghatározása

Az anómia olyan társadalmi állapot, amelyben a bomlás szétesik vagy eltűnik normák és az értékek, amelyek korábban közösek voltak a társadalom számára. A „normátalanságnak” tekintett fogalmat az alapító szociológus fejlesztette ki, Durmheim Émile. Kutatása során felfedezte, hogy anómiák fordulnak elő és követik a társadalom társadalmi, gazdasági vagy politikai struktúráinak drasztikus és gyors változásait. Durkheim álláspontja szerint ez egy átmeneti szakasz, amelyben az egy időszakban közös értékek és normák már nem érvényesek, de az újak még nem alakultak ki helyükre.

Az anómia periódusai alatt élt emberek általában elszakadtak a társadalomtól, mert már nem látják a kedvelt normákat és értékeket tükröződni magában a társadalomban. Ez ahhoz az érzéshez vezet, hogy az egyik nem tartozik, és nincs értelmes kapcsolatban másokkal. Néhányuk számára ez azt jelentheti, hogy az általuk játszott (vagy játszott) szerepet és identitását a társadalom már nem értékeli. Emiatt az anómia elősegítheti az érzés hiányát, céltalanságot idézhet elő, ösztönözheti az eltérést és a bűnözést.

Noha az anómia fogalma a legszorosabban kapcsolódik Durkheim öngyilkosság-tanulmányához, valójában erről először írt 1893-as könyvében A munkamegosztás a társadalomban. Ebben a könyvben Durkheim egy anóm munkamegosztásról írt egy kifejezést, amelyet egy rendetlenség leírásához használt munkamegosztás amelybe egyes csoportok már nem férnek bele, bár a múltban így voltak. Durkheim látta, hogy ez akkor következett be, amikor az európai társadalmak industrializálódtak, és a munka jellege megváltozott a bonyolultabb munkamegosztás kialakulásával.

Ezt összecsapásként fogalmazta meg a homogén, tradicionális társadalmak mechanikus szolidaritása és a komplexebb társadalmakat tartó szerves szolidaritás között. Durkheim szerint az anómia nem fordulhat elő a szerves szolidaritás összefüggésében, mert a kórokozó ezen heterogén formája A szolidaritás lehetővé teszi a munkamegosztás szükség szerinti fejlődését oly módon, hogy egyiket sem hagyják ki, és mindegyik értelmes szerep.

Néhány évvel később Durkheim 1897-es könyvében tovább fejlesztette az anómia fogalmát, Öngyilkosság: tanulmány a szociológiában. Az anomic öngyilkosságot életének olyan formájaként azonosította, amelyet az anómia tapasztalatai motiváltak. Durkheim a tizenkilencedik századi Európában a protestánsok és katolikusok öngyilkossági arányának vizsgálatával megállapította, hogy a protestánsok körében magasabb az öngyilkossági arány. A kereszténység két formájának különféle értékeinek megértésével Durkheim elmélete szerint ez történt, mert a protestáns kultúra nagyobb értéket tulajdonított az individualizmusnak. Ez miatt a protestánsok kevésbé valószínű, hogy szoros közösségbeli kapcsolatokat alakítsanak ki, amelyek fenntarthatják őket az érzelmi szorongás idején, ami viszont öngyilkosságra hajlamosabbá tette őket. Ezzel szemben azt állította, hogy a katolikus hithez való tartozás nagyobb társadalmi ellenőrzést és kohéziót biztosít a közösség számára, ami csökkentené az anómia és az öngyilkosság kockázatát. A szociológiai vonatkozás az, hogy az erős társadalmi kapcsolatok segítik az embereket és csoportokat a társadalmi változások és zavarok időszakának túlélésében.

Durkheim anómiáról szóló írásának egészére tekintettel láthatjuk, hogy úgy látja, hogy ez az összeköttetés megszakításaként köti össze az embereket, hogy funkcionális társadalommá váljanak, a társadalmi rendezetlenség állapotává váljanak. Az anómia periódusai instabilok, kaotikusak és gyakran konfliktusosak, mivel a normák és értékek társadalmi ereje, amelyek egyébként stabilitást nyújtanak, gyengülnek vagy hiányoznak.

Durkheim anómiaelmélete befolyásosnak bizonyult az amerikai szociológus számára K. Robert Merton, aki úttörője volt a a deviáció szociológiája és az Egyesült Államok egyik legbefolyásosabb szociológusának tekintik. Durkheim elméletére építve, hogy az anómia olyan társadalmi állapot, amelyben az emberek normái és értékei már nem szinkronizálnak a társadalom normáival és értékeivel, Merton létrehozta a szerkezeti törzselmélet, amely elmagyarázza, hogy az anómia hogyan vezet az eltéréshez és a bűnözéshez. Az elmélet kijelenti, hogy amikor a társadalom nem biztosítja a szükséges legitim és törvényes eszközöket, amelyek lehetővé teszik az emberek számára az elérést kulturálisan értékelt célok, az emberek alternatív eszközöket keresnek, amelyek egyszerűen eltűnhetnek a normatól, vagy megsérthetik a normákat és törvényeket. Például, ha a társadalom nem biztosít elegendő munkahelyet, amely megélhetést fizet, hogy az emberek életben maradjanak, sokan a megélhetés büntető módszereihez fordulnak. Tehát Merton számára az eltérés és a bűnözés nagyrészt az anómia, a társadalmi rendellenesség következménye.