A dolgok szétesése összefoglaló

A dolgok szétesnek, Chinua Achebe1958-as regénye, az első három a szerző Afrika-trilógiájában, amely Okonkwo, egy - a nagy hírű harcos a kitalált faluban, Umuofia - egy közösség az alsó Niger - régióban Afrika. A regény három részre oszlik: az első rész Okonkwo felkelésének és visszaesésének a faluban, a második a száműzetésére összpontosít. és az európai misszionáriusok érkezését a régióba, és az utolsó rész az Umuofia-ba való visszatérésről és a Európaiak.

Okonkwót községében nagy harcosnak és birkózónak tekintik, aki híres volt ifjúság az Amalinze the Cat bajnok birkózó legyőzése után (úgynevezett, mert soha nem landolt rá vissza). Okonkwo, aki kifejezetten a saját készségeihez illeszkedik, nagyon határozottan hisz az erőben, az önellátásban és a cselekvésben - röviden, a férfiasság a legalapvetőbb formáiban. Ez a hozzáállás részben az apjának, Unokanak adott válaszként alakult ki, akit ugyan nagyon élénknek tartottak és nagylelkű, és számos adósságot tartott fenn a falu körül, és úgy tekintették, mint aki képtelen volt fedezni magát. Emellett Unoka félt a vértől és meghalt a nem megfelelő étrend duzzanatából - mindkettőt a faluban tekintik le, és nőiesnek tekintik. Ezért Okonkwo azt akarja, hogy jó állapotú emberként érvényesüljön a faluban, amit nagylelkű képességein keresztül képes megtenni ajándék (amelyet akkor kap, amikor apja halála semmit sem hagy el neki) 1200 yam magból, két falu. Ebből kezdve el tudja indítani a gazdaságát, táplálja családját, majd fizikai bátorságával kombinálva tiszteletet kezdhet keresni a közösségben.

Miután kitüntetett arckifejezést szerzett, Okonkwo felelőssége, hogy vigyázzon Ikemefunara, amikor megérkezik a faluba. Ikemefuna egy fiatal fiú, akit egy közeli faluból vesznek el egy kompenzációként abban a faluban egy ember számára, aki megölte egy férfi feleségét Umuofiában. A falu szűzét szintén kapják a férfi feleségének helyettesítésére, ezzel elkerülve a fegyveres konfliktusokat, mivel Umuofiát más csoportok nagyon félnek. Noha Ikemefuna kezdetben kétségbeesetten otthoni bennszülött, végül köteléket kezd kialakítani Okonkwo, aki viszont kedvesen nézi a fiút, akinek érzi, hogy férfiasabb, mint a valódi fia, Nwoye.

Okonkwo Ikemefuna irányítása mindig csak átmeneti jellegű volt, amíg a falu meg nem határozta a fiú számára megfelelőbb szerepet, ám végül úgy döntenek, hogy megölik. Erről a döntésről Ogbuefi Ezeudu, a falu egyik legelismertebb vének közli Okonkwóval, aki azt mondja neki, hogy „ne nyújtson kezét a halálában”. Amikor eljön az idő, és a férfiak Ikemefunát távol tartják a várostól, Okonkwo-tól, attól tartva, hogy gyengenek gondolják, úgy dönt, hogy feláll és felcsapja a fiút. Ezt követően Okonkwo néhány napig különbözik önmagától, de tükrözi, hogy csak szüksége van rá valami tennivaló, és ha ez történt volna a telepítési időszakban, akkor nem lett volna ilyen problémákat.

Nem sokkal később, Ekwefi, Okonkwo második felesége és az egyetlen, aki merni kopogtatni a magánházában, kora reggel felébreszti a férjét, mondván, hogy lánya, Ezinma haldoklik. Ez különösen stresszes az Ekwefi számára, mert Ezinma az egyetlen gyermeke, aki túléli a korai gyermekkorban, és ő szintén Okonkwo kedvence. Ez történt már korábban, és hogy megmentse őt az erdőbe vitték őt a gyógyszerrel, hogy megtalálják és feltárják iyi-uwa, egyfajta személyes szellemi kő. Most be kell adni neki gyógyító gyógyszert betegségének kezelésére.

Később, az Ezeudu temetésén, Okonkwo fegyvere gyengült és megölte Ezeudu 16 éves fiát, ami miatt Okonkwot kiűzték a klánból. A bűncselekmény határozottan nőies volt, azaz szándékos, tehát Okonkwo és családja száműzetése csak hét évre szól. Indulnak és elmennek a faluba, ahol Okonkwo nőtt fel.

Száműzetésében Okonkwo Mbanta-ba megy, az anyja falujába, ahol nem volt azóta, hogy anyját hazahozta, hogy eltemessék. Annak ellenére, hogy kapnak egy parcellát, amelyen építheti vegyületét, valamint földet és magvakat a gazdaságának megnövelésére, ő az még mindig mélységesen szomorú, mivel életcélja az volt, hogy nagyszerű státuszt érjen el klánjában - egy olyan törekvés, amely jelenleg van patinás. Uchendu, az új klán egyik vezetője azt mondja neki, hogy ne ess kétségbe, mivel büntetése nem olyan rossz, és rokonai közé tartozik.

A második évben Obierika, Okonkwo legközelebbi barátja, Umuofia jön meglátogatni, és hozza magával táskákat a tehénből, a helyi pénznemből, amelyet az Okonkwo jamgyökérének értékesítéséből készített. Azt is elmondja Okonkwo-nak, hogy Abame faluját a fehér telepesekkel való konfrontáció miatt elmossák. Ezután távozik, és nem tér vissza még két évig.

Következő látogatásakor Obierika azt mondja Okonkwo-nak, hogy a fehér keresztény misszionáriusok templomot állítottak fel Umuofiában, és hogy néhány ember, bár egyik sem címmel, megkezdte a megtérést. Ez általában aggasztó volt, bár elsősorban azért, mert Obierika látta Okonkwo fiát, Nwoye-t a megtérők között. Végül a misszionáriusok Mbantában is templomot állítottak fel, és a falu és a falu közötti kapcsolat szkeptikus nemzetség. Nwoye hamarosan megjelenik a faluban a misszionáriusokkal, és apjával és konfrontációjával szemben Okonkwo azzal fenyeget, hogy megöli a fiát. A kettõt elválasztják, de Okonkwo úgy érzi, hogy átkozották egy fia asszonyával. Amint Kiaga misszionárius vezette keresztények csoportja növekszik, a falu tanácsot tart annak eldöntésére, hogy mit tegyen velük. Okonkwo azzal érvel, hogy megölik őket, de végül a tanács úgy dönt, hogy pusztán kirabolja őket, mivel Kiaga úr meglehetősen ártalmatlannak tekintik.

Okonkwo, miután száműzetése végére ért, pénzt küld Obierikának, hogy megkezdje új vegyületének építését, és ünnepét tart Mbanta számára, hogy kifejezze háláját.

Hazatérve, Okonkwo szerint a falu megváltozott a fehér férfiak érkezése óta. Még több ember vált át a kereszténységre, amely nem csak zavarja Okonkwót, hanem nagyobb zavargásokat idéz elő a közösség egészében. Egy napon a konvertál egy vallási szertartás során leleplezi a falusi öreget - ez az egyik legnagyobb tiszteletlenség jele -, amely azt eredményezi, hogy a nem keresztények megtorlásként elpusztítják a helyi egyházat. Az európaiak viszont azzal reagálnak, hogy letartóztatják Okonkwo-t és másokat, megverték őket és 200 bírságot követelnek tehénpiacok szabadon bocsátása érdekében (egy hírnök ezt követően 250 tehénpótlásra emeli, tervezve, hogy megtartja a további összeget a 2010 - re önmaga). A bírság megfizetése után az umuofiai emberek összegyűlnek, hogy megvitassák, hogyan kell tovább menni - egy Okonkwo találkozó jelenik meg, a teljes harci öltözetbe öltözve. A fehér hírvivők megpróbálják megállítani a találkozót, és Okonkwo egyikükre fejezi õt, és azt akarja, hogy akcióját ösztönözze népének. Amikor senki nem csatlakozik hozzá, és hagyja, hogy az európaiak elmeneküljenek, Okonkwo rájön, hogy Umuofia elvesztette harcos szellemét és feladta.

Röviddel ezután néhány ember arra kéri az európaiakat, hogy jöjjenek segítségre valami Okonkwo vegyületnél. Nem tudják, mire számíthatnak, és tétovázva mozognak, de amikor megérkeztek, látják, hogy a férfiaknak szükségük volt rájuk, hogy Okonkwo élettelen testét lehozzák fa, ahova maga lógott, mivel a helyi szokások úgy vélik, hogy az öngyilkosság foltként jelenik meg a Földön és a testben, és nem teheti meg az emberekkel eltemetve. A biztos elrendelte embereinek, hogy vegye le a testet, majd tükrözi, hogy Okonkwo érdekes fejezetet vagy bekezdést készít a a könyvben azt tervezi, hogy az afrikai tapasztalatokról ír: „Az alsóbb primitív törzsek megbékülése” Niger."