A sebesült térd mészárlás

Több száz ember mészárlása Indiánok 1890. december 29-én, Dél-Dakotában a sebzett térdnél, különösen tragikus mérföldkövet jelölt az amerikai történelemben. A leginkább fegyvertelen férfiak, nők és gyermekek meggyilkolása volt az Sioux és az amerikai hadsereg csapatainak, és ezt a Plains Wars háborújának tekinthetjük.

A sebesült térdnél elkövetett erőszak a szövetségi kormány reakciójának gyökereiből fakad szellem tánc mozgalom, amelyben a tánc körül koncentrált vallási szertartás a fehérszabályok iránti ellenállás erős szimbólumává vált. Ahogy a szellemtánc az indiai fenntartásokra elterjedt az egész Nyugaton, a szövetségi kormány elkezdett komoly fenyegetésnek tekinteni, és igyekezett elnyomni.

A fehérek és az indiánok közötti feszültség jelentősen megnőtt, főleg amikor a szövetségi hatóságok féltek hogy a legendás Sioux orvostudományi ember, a Sitting Bull éppen bekapcsolódott a kísértettáncba mozgalom. Amikor 1890. december 15-én letartóztatták az ülő bikát, a dél-dakotai Sioux félelmet vált.

Az 1890-es év végi eseményeket több évtizedes konfliktusok árnyékolják a fehérek és a nyugati indiánok között. De egy esemény, a mészárlás a kis született ezredesnél. George Armstrong Custer és csapata 1876 júniusában a legmélyebben rezonált.

Az 1890-es Sioux azt gyanította, hogy az amerikai hadsereg parancsnokainak szükségük van Custer bosszút állására. És ez a Sioux-ot különösen gyanakvóvá tette azokkal a katonákkal szemben, akik a kísértettánc mozgalom ellen szembeszálltak velük.

A bizalmatlanság hátterében a sebesült térd esetleges mészárlása több félreértés következménye. A mészárlás reggelén nem volt világos, ki lőtt az első lövés. Miután a lövöldözés megkezdődött, az amerikai hadsereg csapata korlátozás nélkül levágta fegyvertelen indiánokat. Még tüzérségi kagylókat lőttek a Sioux nőket és gyermekeket is, akik biztonságot kerestek és a katonák elől menekültek.

A mészárlás után a helyszínen lévő hadsereg parancsnoka, ezredes James Forsyth-t megszabadították a parancsától. Egy hadsereg nyomozása azonban két hónapon belül megtisztította őt, és helyreállították parancsnoka.

A mészárlás és az azt követő indiánok erőszakos kerekítése felrázta a nyugaton a fehér uralom ellenállását. Minden remény, amelyet a Sioux vagy más törzsek képesek voltak életképességük helyreállítására, megsemmisült. És a megcáfolt fenntartásokkal kapcsolatos élet az amerikai indián sorsává vált.

A sebesült térd mészárlás elmúlt a történelembe, de egy 1971-ben kiadott könyv Temetje el a szívemet a sebesült térdnél, meglepő bestsellerré vált, és visszavitte a mészárlás nevét a közvélemény figyelmébe. A könyv írta Dee Brown, a nyugati narratív történelem indiai szemszögéből, Amerikában egy akkordra ütközött a nemzeti szkepticizmus idején, és széles körben klasszikusnak tekintik.

És a sebzett térd visszatért a hírbe 1973-ban, amikor az amerikai indián aktivisták polgári engedetlenség miatt vette át a webhelyet egy távozás szövetségi ügynökökkel.

A sebesült térdnél a végső konfrontáció a 1880 kényszeríteni a nyugati indiánokat kormányzati fenntartásokra. A) vereségét követően Custer, az Egyesült Államok katonasága elkötelezte magát amellett, hogy legyőzze az indiai ellenállást a kényszerbeszerzésre.

A Sitting Bull, a Sioux egyik legelismertebb vezetõje követõk zenekarát vezette a nemzetközi határokon át Kanada. Brit király kormánya Victoria királynő engedték nekik, hogy ott éljenek, és semmilyen módon nem üldözték őket. A körülmények azonban nagyon nehézek voltak, és a Bika ülése és emberei végül visszatért Dél-Dakotába.

Az 1880-as években Buffalo Bill Cody, akinek a nyugaton történő kizsákmányolása hímszeres regények révén vált híressé, toborzott a Sitting Bull-ot, hogy csatlakozzon a híres vadnyugati show-hoz. A show széles körben utazott, és a Sitting Bull óriási vonzerőt vonzott.

Néhány év után a fehér világ hírességét élvezve, Ülő bika visszatért Dél-Dakotába és az élet fenntartással történt. A Sioux nagy tiszteletben tartotta őt.

A kísértettánc mozgalom a nevadai Paiute törzs egyik tagjával kezdődött. Wovoka, aki állítólag vallási látomásokkal rendelkezik, prédikált, miután 1889 elején felépült egy súlyos betegségből. Azt állította, hogy Isten kinyilatkoztatta neki, hogy új korszak hajnalban van a földön.

Wovoka próféciái szerint a pusztításra vadászott vadhírek visszatérnek, és az indiánok helyreállnak kultúrájukat, amelyeket lényegében megsemmisítettek a fehér telepesekkel és a katonák.

A Wovoka tanításának része a rituális tánc gyakorlása volt. Az indiánok által végzett régebbi táncok alapján a szellemtáncnak volt néhány sajátossága. Általában napok sorában hajtották végre. És speciális öltözékben, amelyet szellem tánc ingnek is neveztek, viselni kellene. Úgy hitték, hogy a kísértettáncot viselõket megóvják a káros hatásoktól, ideértve az amerikai hadsereg katonáinak lövöldözött golyóit is.

Ahogy a kísértettánc az egész nyugat-indiai fenntartáson átterjedt, a szövetségi kormány tisztviselői riasztottak. Néhány fehér amerikai azt állította, hogy a kísértettánc lényegében ártalmatlan és vallásos szabadság legitim gyakorlása.

Mások a kormányban rosszindulatú szándékot láttak a kísértet táncolása mögött. A gyakorlatot úgy tekintették, hogy az indiánok energiává váljanak a fehér uralom ellen. És 1890 végére a washingtoni hatóságok elkezdték parancsot adni az Egyesült Államok hadseregének, hogy készen álljon a kísértettánc elfojtására.

1890-ben a Sitting Bull és néhány száz másik Hunkpapa Sioux együtt élt a Dak Dakota-i Állandó Sziklafoglalásnál. Időt töltött egy katonai börtönben, és így is turnézott Buffalo Bill-szel, de úgy tűnt, hogy gazdaként telepedett le. Ennek ellenére mindig is látszott a fenntartás szabályainak lázadásában, és néhány fehér adminisztrátor úgy vélte, hogy a baj potenciális forrása lehet.

Az amerikai hadsereg 1890 novemberében elkezdett csapatokat küldeni Dél-Dakotába, tervezve a kísértettánc és a lázadó mozgalom elnyomását. A hadseregért felelős ember a környéken, Nelson Miles tábornok, azzal a tervvel állt elő, hogy Sitting Bull békésen átadja magát, és ekkor visszatérhet a börtönbe.

Miles azt akarta, hogy Buffalo Bill Cody közeledjen a Sitting Bullhoz, és lényegében rávegye magát az átadásra. Cody látszólag Dél-Dakotába utazott, de a terv szétesett, Cody távozott és visszatért Chicagóba. A katonatiszt úgy döntött, hogy rendőrként dolgozó indiánokat fog felhasználni a Sitting Bull letartóztatására.

1890. december 15-én reggel 43 törzsi rendőr állt be a Sitting Bull faházába. Bull ülve beleegyezett abba, hogy elmenjen a tisztekkel, de néhány követője, akiket általában kísértetáncosnak neveztek, megpróbált beavatkozni. Egy indián lelőtte a rendõrség parancsnokát, aki felemelte saját fegyverét, hogy visszatérjen a tűzhez, és véletlenül megsebesítette a Sitting Bullot.

A zavarban az Sitting Bullot egy másik tiszt végzetesen lelőtte. A lövöldözés kitört egy katonák egysége által, akik baj esetén a közelben voltak.

Az erőszakos esemény tanúi egy sajátos látványt emlékeztettek: a bemutatott lóra, amelyet elõadtak Buffalo Bill, aki Bullával ült évvel korábban, hallotta a lövöldözést, és azt kellett gondolni, hogy visszatért a vadnyugatba Előadás. A ló bonyolult táncmozdulatokat hajtott végre, amikor az erőszakos jelenet kibontakozott.

Az ülő bika meggyilkolása nemzeti hír volt. A New York Times 1890. december 16-án a kezdőlap tetején közzétett egy történetet, amelynek címe: „Az ülő bika utolsója”. Az alcímek szerint a letartóztatás ellenében meggyilkolták.

Dél-Dakotában a Sitting Bull halála félelmet és bizalmatlanságot váltott ki. Követõinek százai távoztak a Hunkpapa Sioux táborokba és szétszóródtak. Az egyik együttes, a Big Foot fõnök vezetésével, elkezdett utazni, hogy találkozzon a Sioux egyik régi vezetõjével, a Red Cloud-nal. Remélte, hogy a Red Cloud megvédi őket a katonáktól.

Ahogy a csoport néhány száz férfi, nő és gyermek mozogott a szélsőséges téli körülmények között, a Big Foot megbetegedett. 1890. december 28-án Nagy Lábot és embereit lovassági katonák fogtak el. A hetedik lovasság tisztje, Samuel Whitside őrnagy udvarlási zászló alatt találkozott Nagy Lábbal.

Whitside biztosította a Nagy Lábot, hogy népét nem fogják károsítani. És gondoskodott arról, hogy a Big Foot egy katonai kocsiba utazzon, mivel tüdőgyulladásban szenved.

A lovasság az Indiákat Big Foot segítségével kísérettel kísérte. Aznap este az indiánok táboroztak, és a katonák a közelben állították fel bivouacaikat. Este egy bizonyos ponton újabb lovassági erők parancsnoka Ezredes James Forsyth, megérkezett a helyszínre. Az új katonaságot tüzérségi egység kísérte.

1890. december 29-én reggel az amerikai hadsereg csapata megszólította az indiánokat, hogy gyűjtsenek össze egy csoportot. Arra utasították őket, hogy adja át a fegyvereiket. Az indiánok fegyvereikkel álltak össze, de a katonák azt gyanították, hogy még több fegyvert rejtenek. A katonák elkezdték keresni a Sioux tepeket.

Két puskát találtak, amelyek közül az egyik egy Black Coyote nevű indiánhoz tartozott, aki valószínűleg süket volt. A Black Coyote nem volt hajlandó feladni Winchesterét, és vele szemben álló konfrontációban lövöldültek.

A helyzet gyorsan felgyorsult, amikor a katonák az indiánok ellen lövöldöztek. Néhány férfi indián kést húzott és szembe nézett a katonákkal, és azt hitték, hogy a szellem tánc ing, amelyet viseltek, megvédi őket a golyóktól. Lelőtték őket.

Amikor az indiánok, köztük sok nő és gyermek, megpróbálták elmenekülni, a katonák folytattak tüzet. Számos tüzérség, amelyeket egy közeli dombon helyeztek el, elkezdte a menekülő indiánokat. A kagyló és a shrapnel rengeteg embert ölt meg és megsebesült.

A mészárlás kevesebb, mint egy órát tartott. Becslések szerint körülbelül 300–350 indián ölt meg. A lovasság áldozatainak száma 25 halott és 34 sebesült volt. Úgy véltek, hogy az Egyesült Államok hadseregében meggyilkolt személyek és sebesültek többségét barátságos tűz okozta.

A sebesült indiánokat kocsikkal vitték a Pine Ridge rezervátumba, ahol Dr. Charles Eastman, aki Sioux-ban született és keleti iskolákban tanult, kezelni igyekezett őket. Napokon belül Eastman egy csoporttal ment a mészárlás helyére, hogy túlélőket keressen. Találtak néhány indiánt, akik csodával valóan még életben voltak. De felfedezték több száz fagyasztott holttestet is, néhányan akár két mérföldnyire is.

A legtöbb holttestet katonák gyűjtötték össze és tömegsírba temették.

Keleten a sebesült térd mészárlását csataként ábrázolták a „ellenségek” és a katonák között. A New York Times első oldalán, 1890 utolsó napjain szereplő történetek a hadseregnek adták az események változatát. Noha a meggyilkolt emberek száma és az a tény, hogy sokan nők és gyermekek voltak, érdeklődést keltett a hivatalos körökben.

Az indiai tanúk által elmondott beszámolókról beszámoltak és újságokban jelentek meg. 1890. február 12-én a New York Times egyik cikkének címe: „Az indiánok mondják el a történetet”. Az alcím címe: „A nők és gyermekek meggyilkolásának preambulumbekezdése”.

A cikk tanúvallomásokat adott, és hűvös anekdotával zárult le. A Pine Ridge-i rezervátum egyik templomában levő miniszter szerint az egyik hadsereg cserkész azt mondta neki, hogy a mészárlás után hallotta egy tiszt nevét: "Most már megbénítottuk Custer halálát."

A hadsereg nyomozást indított az eseményről, ezredes Forsyth megszabadult a parancsától, de gyorsan megtisztították. Az 1891. február 13-án a New York Times-ban elhangzott történet címe: „Ezredes Forsyth mentesült. ” Az alcímsorok a következők voltak: „Az ő tette a térd térdében igazolva” és „Az ezredes helyreállt a gazdag ezred parancsnoka”.

A sebesült térd mészárlása után a Sioux elfogadta, hogy fehérek elleni ellenállás hiábavaló. Az indiánok a fenntartásokon éltek. Maga a mészárlás elmúlt a történelembe.

Az 1970-es évek elején a sebesült térd neve rezonanciát váltott, nagyrészt Dee Brown könyve miatt. Az őslakos amerikai ellenállási mozgalom új figyelmet fordított a mészárlásra, amely a fehér Amerika törött ígéretének és árulásának szimbóluma.