Polycarp, Christian Bishop és Martyr életrajza

Polycarp (60-155 CE), más néven Saint Polycarp, Smyrna keresztény püspöke volt, Törökország modern városának Izmirnek. Apostoli apa volt, vagyis Krisztus egyik eredeti tanítványának hallgatója; és a korai keresztény egyház más fontos szereplői, köztük Ireneus, aki fiatalként ismerte őt, és Antiochia Ignatius, a keleti katolikus egyház kollégája.

Túlélő munkái között szerepel a Levél a Fülöp-szigeteknek, amelyben Pál apostolt idézi, amelyek közül néhány az Újszövetség és az Apokripa könyveiben jelenik meg. A Polycarp levélét a tudósok használják arra, hogy Pált azonosítsák e könyvek valószínű írójának.

A Polycarpot a Római Birodalom büntetőjogi szempontból büntetőjogi felelősségre vonásával 155-ben emelték át, és Smyrnában a 12. keresztény mártír lett; vértanúságának dokumentációja fontos dokumentum a keresztény egyház történetében.

Polycarp valószínűleg Törökországban született, körülbelül 69 C. körül. A homályos tanítvány, John Presbyter tanítványa volt, akit néha ugyanaznak tekinttek, mint az isteni János. Ha az Presbyter János külön apostol volt, akkor a Jelenések könyvének írásával számolják.

Smyrna püspökként Polycarp apja alak és mentor volt Lyons Irenaeusnak (kb. 120–202 körül), aki hallotta prédikációit és több írásban megemlítette.

A Polycarp Eusebius történész (kb. 260/265 – kb. 339/340 C. E.) tárgya volt, aki mártíristájáról és János-kapcsolatokról írt. Eusebius a legkorábbi forrás, amely elválasztja az Presbyter Jánosot az Isteni Jánostól. Irenaeusnak a Smyrneans felé küldött levele az egyik forrás, amely Polycarp vértanúságát említi.

Az Polikarpi vértanúság vagy Martyrium Polycarpi görögül és az irodalomban rövidítve az MPol, a martyrdom műfaj egyik legkorábbi példája, - dokumentumok, amelyek beszámolnak egy adott keresztény szent letartóztatásának történetéről és legendáiról, valamint végrehajtás. Az eredeti történet dátuma ismeretlen; a legkorábbi változat a 3. század elején készült.

Polycarp 86 éves volt, amikor meghalt, bármi öreg ember, és Smyrna püspöke volt. A római állam bűncselekménynek tekintette, mert keresztény volt. Letartóztattak egy parasztházban, és elvitték a Római amfiteátrum Smyrnában, ahol megégették, majd meggyilkolták.

Az MPol-ban leírt természetfeletti események között szerepel egy olyan álom, hogy a Polycarp ha lángokban hal meg (ahelyett, hogy oroszlánok szakítanák meg), az az álom, amely az MPol szerint teljesült. Az arénából sugárzott hang hallatszott, amikor belépett a Polycarpra, hogy "erős legyen és mutassa meg magát egy embernek".

Amikor a tűz kigyulladt, a lángok nem érinti a testét, és a kivégzőnek meg kellett szúrnia; A Polycarp vére kiszivárogtatta a lángot. Végül, amikor testét a hamuban találták, azt állították, hogy nem sülték, hanem "kenyérként" sütötték. és édes aromája fenyőtömjén állítólag a mólóból származik. Néhány korai fordítás szerint egy galamb felemelkedett az égboltból, de van némi vita a fordítás pontosságáról.

Az MPol és a műfaj más példáival a mártíristát rendkívül nyilvános áldozatává alakították liturgia: a keresztény teológiában a keresztények Isten választották a mártíristát, akiket azért képeztek áldozat.

A Római Birodalomban a büntetőeljárások és kivégzések rendkívül strukturált szemüvegek voltak, amelyek drámáztak az állam hatalmáról. Embereket vonzottak, hogy megtekintsék az államot és a bűncselekményt egy csatában, amelyben az államnak meg kellett nyernie. Ezeket a szemüvegeket arra szánták, hogy a nézők elméjére bemutassák, mennyire hatalmas volt a Római Birodalom, és milyen rossz ötlet volt velük szembenézni.

A büntetőügyet mártírmá változtatva a korai keresztény egyház hangsúlyozta a brutalitást a római világban, és egy bűncselekmény kivégzését kifejezetten egy szent áldozatra változtatta személy. Az MPol arról számol be, hogy Polycarp és az MPol írója Polycarp halálát az ószövetségi értelemben áldott áldozatnak tekintette. Őt úgy kötötték, mint egy kosat, amelyet állati állatokból kivezettek, és elfogadható égõáldozatot tett Istennek. Polycarp imádkoztam, hogy "boldog, hogy méltónak találták, hogy beleszámítanak a mártírok közé, kövér vagyok és elfogadható áldozat."

Az egyetlen fennmaradó dokumentum, amelyet Polycarp ismerten írt, egy levél (vagy talán két levél), amelyet a filippi keresztényeknek írt. A filippípiák levelet írtak Polycarp-nak, és arra kérték, hogy írjon egy címet számukra, és továbbítsa egy levelet, amelyet írtak az antiókhi templomnak, és küldjék el nekik esetleges Ignatius-leveleket van.

A Polycarp levélének az a jelentősége, hogy kifejezetten Pál apostolt köti több írással, amely végül az Újszövetség lesz. A Polycarp olyan kifejezéseket használ, mint például "ahogy Pál tanítja", hogy több bekezdést idézzen, amelyek ma megtalálhatók az Újszövetség különböző könyveiben és az apokrifák, köztük a rómaiak, az 1. és 2. korintusiak, a galátusok, az efézusok, a filippiek, a 2 tesószaloniak, az 1. és 2. Timóteus, az 1. Péter és az 1. Irgalmas.

• Ari, Bryen. "Martyrdom, retorika és az eljárás politikája. "Klasszikus régiség 33.2 (2014): 243–80. Nyomtatás.
• Bacchus, Francis Joseph. "St. Polycarp." A katolikus enciklopédia. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Nyomtatás.
• Berding, Kenneth. "Smyrna polikarpi képe az 1. és 2. Timothy szerzői jogáról." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Nyomtatás.
• Moss, Candida R. "A Polycarp randevújáról: A Polycarp mártírja helyének újragondolása a kereszténység történetében." A korai kereszténység 1.4 (2010): 539–74. Nyomtatás.
• Norris, Frederick W. "Ignatius, Polycarp és I. Clement: Walter Bauer átgondolta." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Nyomtatás.
• Pionius, Alexander Roberts és James Donaldson. "A Polycarp mártírja [angol fordítása]." Ante-Nicene apák. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson és A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 nyomtatás.
• Thompson, Leonard L. "A Polycarp mártírja: Halál a római játékokban." A vallási folyóirat 82.1 (2002): 27–52. Nyomtatás.