Útmutató a reneszánsz humanizmushoz

A reneszánsz humanizmus - amelyet elneveztek annak megkülönböztetésére a később megjelenő humanizmustól - egy szellemi mozgalom volt, amely a 13. századból származott, és amely az uralkodás idején uralta az európai gondolkodást. reneszánsz, amelynek létrehozásában jelentős szerepet játszott. A reneszánsz középpontjában a humanizmus a klasszikus szövegek tanulmányozását használta a kortárs gondolkodás megváltoztatására, a középkori gondolkodásmód megtörésére és valami új létrehozására.

Az egyik gondolkodási mód jellemezte a reneszánsz ötleteket: a humanizmus. A tanulmányi programból származó, a „studia humanitatis” elnevezésű kifejezés, ám ennek a „humanizmusnak” való nevezés valójában a 19. században merült fel. Továbbra is kérdés marad, hogy mi volt a reneszánsz humanizmus. Jacob BurckhardtAz 1860-os, az "Olaszországban a reneszánsz civilizációja" című alkotása megszilárdította a humanizmus meghatározását a klasszikus - görög és római szöveg tanulmányozása során, hogy befolyásolja a nézeteidet. a világod, az ókori világból kezdve a "modern" megreformálására, és világosabb, emberi szemléletet adva, amely az emberek cselekvési képességére összpontosít, és nem vakon követi a vallást terv. A humanisták azt hitték, hogy Isten adta az emberiség számára lehetőségeket és lehetőségeket, és a humanista gondolkodóknak cselekedniük kellett ennek érdekében.

Ez a meghatározás továbbra is hasznos, de a történészek egyre inkább attól tartanak, hogy a "reneszánsz humanizmus" címke a gondolatok és az írások széles skáláját egy kifejezésbe tolja, amely nem magyarázza meg kellőképpen a finomságokat vagy változatok.

A reneszánsz humanizmus a 13. század végén kezdődött, amikor az európaiak iránti vágya a klasszikus szövegek tanulmányozására egybeesett a szerzők stílusos utáni vágyával. Nem közvetlenül másolatok voltak, hanem a régi modellekre támaszkodtak, felvetve a szókincset, stílusokat, szándékokat és formát. Mindkét félnek szüksége volt a másikra: meg kellett értenie a szövegeket, hogy részt vegyen a divatban, és ezzel visszahúzódott Görögországba és Rómába. De mi alakult ki, nem egy második generációs utánozása volt; A reneszánsz humanizmus a tudást, a szeretetet és talán még a múlt megszállottságát is felhasználta annak megváltoztatására, hogy ők és mások hogyan látják és gondolkodtak saját korszakukban. Ez nem egy pasztícia, hanem egy új tudat, beleértve egy új történelmi perspektívát, amely történelmileg megalapozott alternatívát kínál a "középkori" gondolkodásmódhoz. A humanizmus kezdett befolyásolni a kultúrát és a társadalmat, és nagyrészt táplálta azt, amit most reneszánsznak hívunk.

A „Proto-humanistáknak” nevezett Petrarch előtt működő humanisták elsősorban Olaszországban voltak. Közöttük volt Lovato Dei Lovati (1240–1309), a paduani bíró, aki valószínűleg az első, aki a latin költészet olvasását a modern klasszikus költészet írásával ötvözi. Mások megpróbálták, de Lovato sokkal többet ért el, többek között helyreállítva Seneca tragédiáit. A humanistákra jellemző volt a régi szövegeknek a világra hozatalának éhezése. Ez a kutatás létfontosságú volt, mivel az anyag nagy részét szétszórták és elfelejtették. Lovato azonban korlátozott volt, és próza stílusa középkori maradt. Tanulója, Mussato a múlt tanulmányait a kortárs kérdésekhez kötötte, és klasszikus stílusban írt, hogy kommentálja a politikát. Ő volt az első, aki évszázadok óta szándékosan írt ősi prozát, és megtámadták a pogányok kedvelése miatt.

Francesco Petrarchot (1304–1374) olasz humanizmus atyjának hívták, és bár a modern historiográfia az egyének szerepét játssza, hozzájárulása nagy volt. Meggyőződése, hogy a klasszikus írások nemcsak a saját korában relevánsak, hanem morális útmutatásokat láttak benne, amelyek megreformálhatják az emberiséget, a reneszánsz humanizmus egyik kulcsfontosságú elvét. A lélek mozgatórugója volt a hideg logika egyenlőségével. A humanizmusnak az emberi erkölcs orvosának kell lennie. Petrarch e gondolkodásmód nagy részét nem alkalmazta a kormányra, hanem a klasszikusok és a keresztények összehozásán dolgozott. A proto-humanisták nagyrészt világi voltak; Petrarch vásárolt vallást, azzal érvelve, hogy a történelem pozitív hatással lehet a keresztény lélekre. Azt állították, hogy ő készítette el a "humanista programot", és azt állította, hogy mindenkinek tanulmányoznia kell az őseket és meg kell teremtenie saját stílusát.

Ha Petrarch nem élne, a humanizmust a kereszténység fenyegetésének kellett volna tekinteni. Tevékenysége lehetővé tette a humanizmus hatékonyabb terjedését a 14. század végén. Az olvasás és írás készségekre szoruló pályafutását hamarosan a humanisták uralták. Ban,-ben 15. század Olaszországban a humanizmus ismét világivá vált, Németország, Franciaország és másutt a bíróságok elfordultak, amíg egy későbbi mozgalom életre keltette. 1375 és 1406 között Coluccio Salutati kancellár volt Firenzében, és tette a várost a reneszánsz humanizmus fejlõdésének fõvárosává.

1400-ra a reneszánsz humanizmus elterjedése elterjedt annak érdekében, hogy a beszédek és más beszédek klasszifikálódjanak: diffúzióra volt szükség, hogy több ember megértse. A humanizmus egyre csodálatosabbá vált, és a felső osztályok fiaikat küldték el a kuták és karrierlehetőségek tanulmányozására. A 15. század közepére a humanizmus oktatása normális volt a felsőbb osztályú Olaszországban.

Cicero, a nagy római szónok, a humanisták központi példájává vált. Örökbefogadása visszafordult a világra. Petrarch és a társaság politikailag semlegesek voltak, de néhány humanista szerint a köztársaságok jobbak lennének az uralkodó monarchiáknál. Ez nem volt új fejlemény, de befolyásolta a humanizmust. A görög nyelv a humanisták körében is gyakoribb lett, még akkor is, ha gyakran második lett a latin és a római helyett. Most azonban hatalmas mennyiségű klasszikus görög nyelvtudással dolgoztak.

Néhány csoport szigorúan be akarja tartani a Ciceronian Latin mint a nyelvek mintáját; mások latin stílusban akartak írni, és kortársabbnak érezték magukat. Amit megállapodtak az oktatás új formájában, amelyet a gazdagok fogadtak el. A modern historiográfia is megjelenni kezdett. A humanizmus hatalmát szöveges kritikájával és tanulmányozásával 1440-ben mutatták be, amikor Lorenzo Valla bizonyította Konstantin adománya, amely látszólag a Római Birodalom nagy részét átruházta a pápára, hamisítás volt. Valla és mások szorgalmazták a bibliai humanizmust - a szöveges kritikát és a Biblia megértését -, hogy közelebb hozzák az embereket a megsérült Isten szavához.

Az idõ alatt a humanista kommentárok és írások hírneve és száma növekedett. Néhány humanista elfordult a világ reformjától, ehelyett a múlt tisztább megértésére összpontosított. De a humanista gondolkodók is inkább az emberiséget fontolóra vették: alkotókként, világváltoztatókként, akik saját életüket teremtették és akiknek nem Krisztus utánozására kellett volna törekedniük, hanem megtalálniuk magukat.

Az 1500-as évekre a humanizmus volt az oktatás domináns formája, oly széles körben elterjedt, hogy számos alfejlesztésre osztott. Ahogy a tökéletesített szövegeket más szakembereknek, például matematikusoknak és tudósoknak továbbították, a címzettek humanista gondolkodókké is váltak. Ezeknek a területeknek a fejlődésével megosztottak, és a reformok átfogó programja szétaprózódott. Az ötletek már nem a gazdagok megőrzése, mivel a nyomtatás az olcsó írott anyagokat a szélesebb piacra hozta, és a tömegközönség, gyakran öntudatlanul, humanista gondolkodást alkalmazott.

A humanizmus elterjedt Európában, és míg Olaszországban megosztódott, az északi stabil országok országai előmozdították a mozgalom visszatérését, amelynek ugyanolyan hatalmas hatása volt. VIII. Henrik arra ösztönözte a humanizmusban képzett angol embereket, hogy az alkalmazottaik idegenek helyére lépjenek; Franciaországban a humanizmust tekintik a legjobb módszernek a szentírás tanulmányozására. John Calvin egyetértett azzal, hogy humanista iskolát indít Genfben. Spanyolországban a humanisták összecsaptak az egyházzal és az inkvizícióval, és egyesültek a fennmaradt tudományokkal, mint a túlélés módjával. Az Erasmus, a 16. század vezető humanista, a német nyelvű területeken jelent meg.

A 16. század közepére a humanizmus nagy része elvesztette erejét. Európa szavak, ötletek és néha fegyverek háborújában vett részt a kereszténység természete felett Megújulás) és a humanista kultúrát a rivális hitvallás túllépte, és félig önálló tudományággá váltak, amelyet a térség hite irányít.