Kijev Rus, középkori hercegségek Kelet-Európában

Kievan Rus (ejtik: KeeYEHvan Roos és jelentése: "Kijev Rus") egy lazán összehúzódott fejedelemségek csoportja Kelet-Európában található, ideértve a Fehéroroszország és Ukrajna modern államainak nagy részét, valamint a Nyugat részét is Oroszország. A kijevi Oroszország a 9. században keletkezett, amelyet a norvég lovasok érkezése ösztönözött, és a 15. századig tartott, amikor a Mongol Horda.

Gyors tények: Kijev Rus

A Kievan Rus alapítói a Riurikid-dinasztia tagjai voltak, a viking (skandináv) kereskedők, akik Kelet-Európa folyóit fedezték fel a 8. században kezdődően. Az alapító mitológia szerint a kijevi Orosz a félig legendás Rurikból (830–879) származott, aki két testvérével, Sineusszal és Turvorral 859–862 között érkezett. Három varangianus volt, ezt a nevét a vikingeknek a görögök adták, és utódaikból (10.-14. Század) leszármazottuk a varangi gárda, a bizánci császárok személyes testőre.

Rurik testvérei meghaltak és 862-ben megszerezte a Ladoga irányítását és Novgorod közelében alapította a Holmgard települést. Amikor Rurik meghalt, unokatestvére, Oleg (uralkodott 882–912) átvette az irányítást, és 885-re 885-re megkezdte a Rus terjeszkedését Konstantinápoly felé, megtámadva a várost és kereskedési szerződést keresve. A fővárost Kijevben alapították, és az orosz gazdaság a régió három fő kereskedelmi útjának exportja és irányítása alapján növekedett.

• 859–861 CE: Rurik és testvérei támadást kezdenek; Oroszok katonai demokráciaként működnek
• 882: Oleg átveszi az irányítást, és északra és délre terjeszkedik, fővárost hoz létre Kijev fővárosával
• 913–945: Igor (Rurik fia) uralma, aki továbbra is megszilárdul és bővül
• 945–963: Ol'ga (Igor felesége) uralma, aki megtér a kereszténységre
• 963–972: I. Svájtoszlav (Igor fia) uralma, aki újraépíti a pogány vallást és megpróbálja visszatérni a támadáshoz
• 972–980: Dinasztikus háborúk az öröklés után
• 980–1015: Nagy Vlagyimir (Volodimir) uralma, aki a kereszténységet állami vallásként határozza meg
• 1015–1019: Négy év egymás utáni háborúk
• 1019–1054: A Bölcs Jaroszlav szabálya, amely 1036-ig megtámadott, amikor lányait, unokáit és nővéreit európai jogdíjra házasítja (Franciaország, Lengyelország, Magyarország és Norvégia)
• 1054–1077: Az állam szétesni kezd, és a hercegek egy része királyvá válik, majd a rivális családtagok megölik.
• 1077–1078: Iziaslav, a Jaroszlav túlélő fia uralma
• 1078–1093: Vsevolod szabálya
• 1093–1113: Sviatopolk Izaslavich szabálya
• 1113–1125: Monomakh Volodymyr (II. Vlagyimir Monomakh) uralma
• 1125–1132: Mstislav vagy Harald uralma, I. Mstislav Vladimicsics, Volodimir fia és Harold Godwinson unokája, utoljára angolszász Anglia királya
• 1132–1240: Az oroszok hirtelen hanyatlást szenvednek, és a fennmaradó városi államok független regionális központokká válnak
• 1240: Kijevot elrontják a mongolok, akik meghódítják az orosz fejedelemségeket; Lengyelország és Litvánia elnyeli a nyugati fejedelemségeket

Bár korlátozott a szláv nyilvántartás, a kijevi Orosz gazdasági alapja kezdetben kereskedelem volt. A térség erőforrásai közé tartozott a szőrme, a méhviasz, a méz és a rabszolga, valamint az Oroszország által átvett három kereskedelmi útvonal A Skandináviát és Konstantinápolt összekötő, valamint a Balkántól keletre és nyugatra összekötő északi és déli közötti kritikus kereskedelmi vonalak Görögország.

A régészek több mint 1000 nyírfa kéregből előállított tablettát fedeztek fel Kijev-Oroszország városaiból, különösen Novgorodból. Ezek a régi keleti szláv nyelven írt dokumentumok elsősorban a kereskedelmi erőfeszítésekkel kapcsolatosak: könyvelés, hitel (adósságok dokumentálása) és címkézés (címkézés).

A kijevi Oroszország pénzneme grivna néven ismert, és a 15. századi Novgorodban 15 grivna egy rubelt alkotott, amely 170,1 gramm ezüsttel egyenértékű. A fejlett kereskedelmi hitel- és pénzhitelezési rendszer bárki számára nyitott hitelkeretet nyújtott, és a kereskedelmi kölcsönöket mind Oroszország, mind külföldi kereskedők és befektetők számára kiterjesztették.

A középkori Oroszország szerkezete nagyrészt volt feudalizmus. A tizenegyedik század utolsó felére (és talán még korábban is) a kijevi-rusi fejedelemségek egy Rurik-dinasztiai herceg vezette, aki a főváros kastélyában élt. Minden hercegnek volt egy harcos csoportja (druzhina), aki a határon erődöket vezetett be, és egyébként védte a herceg érdekeit. A druzsina legelittebb tagjai a boiars, akik földtulajdonosok voltak, és akik közül néhánynak megvan a maga kastélya.

Mindegyik boárnak volt rendőrjetivun) a föld ápolására, több kategória félig szabad paraszt és néhány kategória patriarchális (háztartási) és klasszikus (birtok) rabszolgák számára, akik eredetileg katonai foglyokból álltak. A rabszolgákat a mezőgazdaságban dolgozták, kézművesekként és kereskedőkként jártak el, de rabszolgák státusukat a tudósok vitatják meg és látszólag az idő múlásával fejlődtek.

A vallásos kolostorokat a bizánci egyház alapította sok fejedelemségben, a vezetővel, Kijev székhelyén Metropolitan néven ismert. Seriffök (virnik) és a polgármesterek (posadnik) a bírságok, a tiszteletdíjak és a városi kincstárhoz kapcsolódó egyéb díjak beszedéséért feleltek.

Amikor az oroszok megérkeztek a régióba, behozták skandináv vallásuk egy részét, és beillesztik a helyi szláv kultúrába, hogy megteremtsék a legkorábbi orosz vallást. A viking és a szláv kultúra mekkora része fordult elő. A legtöbb információ I. Vlagyimir arra irányuló erőfeszítéseiből származik, hogy egyesítő elemet hozzon létre feltörekvő keleti szláv államához.

Röviddel azután, hogy Vlagyimir 980-ban hatalomra került, hat fa bálványt állított fel a szláv isteneknek Kijevben lévő birtokaiban. A szláv isten Perun szobrának, a mennydörgés istenének, amelyet általában mind a skandináv Thorhoz, mind az észak-iráni istenekhez társítottak, ezüst feje volt, arany bajusszal. A többi szobor Khors volt, Dazbog, Stribog, Simargl és Mokosh.

Korábban a szláv uralkodók flörtöltek a kereszténységgel - Photius bizánci pátriárka először küldött misszionáriusokat 860 - de a kereszténységet hivatalosan állami vallásként alakították ki Nagy Vlagyimir uralma alatt (uralkodott 980–1015). Az "orosz elsődleges krónika" néven ismert 12. századi dokumentum szerint Vlagyimirhoz fordultak a zsidó, iszlám, nyugati keresztény (Róma) és keleti keresztény (bizánci) misszionáriusok hitvallása. Küldött küldötteket, hogy vizsgálják meg ezeket a vallásokat, és a küldöttek visszatértek az ajánlásaikkal, miszerint Bizánciumnak volt a legjobb egyháza és legérdekesebb szolgálata.

A modern tudósok úgy vélik, hogy Vlagyimir választotta a bizánci egyházat valószínűleg azon a tényen alapszik, hogy abban az időben volt a politikai hatalom csúcsán és a világ legvilágosabb kulturális központjában, a lehetséges kivételével Bagdad.

Ihor Sevchenko történész azzal érvelt, hogy a bizánci egyház kiválasztása a kijevi Oroszországot egyesítő vallásként valószínűleg politikai célszerűség. 986-ban pápa Bazsalikom II (985–1025) katonai segítséget kért Vlagyimirtól a lázadás elfojtására. Cserébe Vlagyimir azt kérte, hogy feleségül vesse Basil testvérét, Anne-t - Vlagyimirnak már több felesége volt, és családjának házassági kapcsolata volt a lengyel, francia és német királyi házakkal. A gyakorlat a későbbi generációkban folytatódik: az egyik unokája feleségül vette a norvég királyt, Harald Hardrada-t; egy másik házas francia Henry Capet.

Basil ragaszkodott hozzá, hogy először keresztelje Vlagyimirot, tehát 987-ben vagy 988-ban Kijevben keresztelkedtek. Vlagyimir elküldte 6000 fős varangi gárdáját Konstantinápolyba, ahol 989 áprilisában győzelmet nyertek a Bazilikért. Bazilik távozott a húga elküldéséből, és megtorlásként az őr megtámadta a várost, és júniusra elvitte. Anne hercegnőt északnak küldték, és 989-ben házasodtak Chersonban. Vlagyimir, a menyasszony és az egyházi kíséret Kijevbe ment, ahol szimbolikusan megkeresztelték az egész Kijev-Ruszt; az új templom vezetője, a Metropolitan, 997-ben érkezett.

A bizánci egyház ösztönzése mellett a kijevin-orosz állam gyorsan fejlődött, és olyan fontos műalkotásokat állított elő, mint például a Szent Szófia-székesegyház mozaikjai és freskói, valamint olyan írásbeli dokumentumok, mint például az 1113-as "Elsődleges krónika" és Hilarion nagyvárosi "A törvény és a kegyelem prédikációja" 1050. De nem tartana.

A kijevi Orosz végének elsődleges oka az öröklési szabályok által létrehozott politikai instabilitás volt. Az összes különféle fejedelemséget a Rurik-dinasztia tagjai uralták, de ez egy lépcső utódja volt. A dinasztia tagjai területeket jelöltek ki, és a legfontosabb Kijev volt: mindegyik területet herceg (cár) vezette, Kijevben azonban a nagyherceg vezette mindet. Amikor a nagyherceg meghalt, a következő törvényes örökös - a legidősebb Rurik-dinasztia örököse, nem feltétlenül egy fiú - elhagyta fejedelemségét és Kijevbe költözött.

Miután Vlagyimir 1015-ben meghalt, három év volt a rendetlenség, amelynek során két fiát (Borisz és Gleb) egy másik fiának, Sviatopolknak a kérésére megölték. A kettő a szláv egyház első szenteivé válna. 1018-ban a bölcs Jaroszlav, az egyik túlélõ fia felkelt a trónra, és 1054-ig tartotta.

Noha Jaroszlav uralma alatt a kijevi Oroszország tovább terjeszkedett, és az Európában - Lengyelországban, Norvégiában, Angliában - tartott különféle házasságok a királyi családok számára továbbra is fenntartották a szövetség kereskedelmi erejét. Amikor azonban Jaroslav 1054-ben meghalt, a hatalom fiának, Izaiaslavnak ruházta át, akit örökölési csatában szenvedtek el, amely több uralkodón keresztül zajlott 1240-ig, amikor a mongolok támadtak Kijevbe. Az északi rész továbbra is az Aranyhordát irányította; a maradék szétaprózódott.

• Bushkovitch, Paul. "Városok és kastélyok Kijev-Rusban: Boiar rezidencia és földbirtoklás a tizenegyedik és tizenkettedik században." Orosz történelem 7.3 (1980): 251–64.
• Dvornichenko, Andrey Yu. "Kievan Rus helyét a történelemben." Vestnik a Szentpétervári Egyetemen 2.4 (2016): 5–17.
• Kollmann, Nancy Shields. "Biztosíték utódlás a kijevi Rusban." Harvard ukrán tanulmányok 14.3/4 (1990): 377–87.
• Miller, David B. "A pre-mongol Oroszország sok határa "." Orosz történelem 19.1/4 (1992): 231–60.
• Nestor a krónikás. "Az orosz elsődleges krónika: Laurentian szöveg." Trans. Cross, Samuel Hazard és Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge MA: Amerikai Középkori Akadémia, 1953 (1113).
• Noonan, Th S. és R. K. Kovaljov. "Mit mondhat a régészet arról, hogy hogyan dokumentálták és beszedték az adósságokat Kijev-Rusban?" Orosz történelem 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "Kievan Rus keresztényebbé tétele." A lengyel áttekintés 5.4 (1960): 29–35.
• Zaroff, római. "Szervezett pogány kultusz Kievan Rusban". A külföldi elit találmánya vagy a helyi hagyomány fejlődése? "Studia Mythologica Slavica (1999).