Tituba és az 1692-es Salem-boszorkánykísérletek

Tituba az első három ember között volt, akit boszorkányként vádoltak a Salem boszorkánykísérletek (1692). Bevallotta a boszorkányságot, és másokkal vádolta. A Tituba, más néven Indian Tituba, háztartási rabszolga és szolga volt, akinek születési és halálának ideje ismeretlen.

Kevés ismert A Tituba háttere vagy akár származás. Samuel Parris, később központi szerepet játszik az 1692-es szálemi boszorkánypróbákban falu miniszterként, három rabszolgaságot hozott magával, amikor az új Spanyolországból - Barbadosból - Massachusettsbe érkezett Karib-térségben.

A körülményekből kitalálhatjuk, hogy Parris valószínűleg tizenkét vagy néhány évvel idősebb korában szerezte meg a Tituba tulajdonát Barbadoson. Nem tudjuk, megszerezte-e ilyen tulajdonjogot adósság rendezése során, bár néhányan elfogadták ezt a történetet. Parris abban az időben, amikor Új Spanyolországban volt, még nem volt házas és még nem volt miniszter.

Amikor Samuel Parris Új-Spanyolországból Bostonba költözött, Titubát, John Indianet és egy fiatal fiút hozott magával háztartási rabszolgákként. Bostonban feleségül vette és később miniszter lett. Tituba házvezetőnő volt.

Fordulat. Samuel Parris 1688-ban költözött Salem Village-be, aki a Salem Village miniszter posztjára jelölt. Úgy tűnik, hogy 1689 körül Tituba és John Indian férjhez ment. 1689-ben Parrist hivatalosan miniszternek nevezték ki, teljes okiratot adtak a plébániatemplomnak és a A Salem Village templomi chartája aláírták.

Tituba valószínűleg nem vett részt közvetlenül a növekvő egyházi konfliktusban, amelyben a Rev. Parris. Mivel azonban a vita magában foglalta a fizetés és a tűzifa kifizetésének visszatartását, Parris panaszkodott a családjára gyakorolt ​​hatás Tituba valószínűleg érezte volna a tűzifa és az élelmiszerhiányt a ház.

Valószínűleg tudatában volt a közösségben tapasztalható nyugtalanságnak, amikor Új-Angliában rabszolgaságot indítottak, újból indítva 1689 (és William William háborúnak hívják), Új-Franciaország a francia katonákkal és a helyi indiánokkal harcolt az angolok ellen telepesek.

Nem ismeretes, hogy tisztában volt-e a Massachusetts kolóniaként fennálló politikai konfliktusokkal. Tudta, hogy tisztában van-e Rev. Parris 1691 végi késõi prédikációja, amely figyelmezteti a Sátán befolyását a városban, szintén nem ismert, de valószínûnek látszik, hogy félelmei a háztartásában ismertek voltak.

1692 elején három, a Parris háztartásával kapcsolatban álló lány furcsán viselkedett. Az egyik volt Elizabeth (Betty) Parris, Rev. kilenc éves lánya Parris és felesége.

Egy másik volt Abigail Williams, 12 éves, "kinfolk" vagy "unokahúga", Rev. Parris. Lehet, hogy háztartási és Betty társa volt. A harmadik lány Ann Putnam Jr. volt, aki a Rev. egyik kulcsfontosságú támogatója volt. Parris a Salem Village templomi konfliktusban.

A XIX. Század második felében nincs forrás, ideértve a bizonyság átiratát is vizsgálatok és próbák, amelyek alátámasztják azt az elképzelést, hogy Tituba és a vádlott lányok bármilyen varázslatot gyakoroltak együtt.

A helyi orvos (feltehetően William Griggs) és a szomszédos miniszter, Rev. megtudja, mi okozta a szenvedést. John Hale-t, Parris hívta be. Tituba később tanúsította, hogy látásokat látott az ördögről és a boszorkányok rajról. Az orvos a gonosz kézként diagnosztizálta a szenvedés okát.

A Parris család szomszéda, Mary Sibley, tanácsolta John Indiannek és esetleg Titubának a boszorkány torta Betty Parris és Abigail Williams kezdeti "szenvedéseinek" oka azonosítása.

Másnap Betty és Abigail viselkedésük okaként Titubát nevezték el. A fiatal lányok Titubát azzal vádolták, hogy megjelentek (szellemként), ami boszorkányság vádjának felel meg. Titubát kihallgatták a szerepéről. Fordulat. Parris legyőzte a Titubát, hogy meggyőződjön tőle.

1692. február 29-én elfogatóparancsot adtak ki Titubának Salem városában. Letartóztatási parancsokat is kiadtak Sarah Good és Sarah Osborne számára. Jonathan Corwin és John Hathorne helyi bírák másnap megvizsgálták a három vádlottot Nathaniel Ingersoll kocsmájában Salem faluban.

Ebben a vizsgálatban a Tituba bevallotta mind a Sarah Osborne, mind pedig a Jó Sarah boszorkányokként és leírva spektrális mozgásaikat, beleértve az ördöggel való találkozást is. Sarah Good állítólag ártatlanságát állította, ám Titubát és Osbornt beismerte. Titubát még két napig kihallgatták.

A Tituba vallomása a bírósági szabályok alapján megakadályozta, hogy később másokkal szemben üldözzék, ideértve azokat is, akiket végül bűnösnek találtak és kivégeztek. Tituba bocsánatot kért a részéről, mondván, hogy szereti Betty-t, és nem akart neki ártani.

Bevallomásába beletette a boszorkányság bonyolult meséit - mindegyik összeegyeztethető az angol népi hiedelmekkel, nem pedig a voodoo-val, mint egyesek állítják. Maga Tituba fitneszbe ment, azt állítva, hogy szenved.

Miután a bírák Tituba vizsgálatát befejezték, börtönbe küldték. A börtön alatt két másik személy azzal vádolta, hogy kettő vagy három nő egyike, akinek a kísérteteiket láttak repülni.

John Indian a tárgyalásokon keresztül számos illesztést kapott, amikor jelen volt a vádlott boszorkányok vizsgálatához. Néhányan azt gondolják, hogy ez volt a módja annak, hogy önmagát vagy feleségét további gyanú eloszlatja. Magát Titubát alig említik a nyilvántartásokban az eredeti letartóztatása, vizsgálata és vallomása után.

A fordulat. Parris megígérte, hogy megfizeti a díjat, hogy Titubát szabadon engedjék a börtönből. A kolónia szabályai szerint - hasonlóan az angliai szabályokhoz - még az ártatlannak talált személyeknek is meg kellett fizetniük a börtönbe kerülés és a táplálás költségeit, mielőtt szabadon bocsáthatták volna őket. De Tituba visszakapta vallását, és Parris soha nem fizette meg a pénzbírságot, feltehetően megtorlással az újbóli bevezetése miatt.

Következő tavasszal a tárgyalások véget értek, és különféle bebörtönzött személyeket szabadon engedtek, miután megbízták a bírságot. Valaki hét fontot fizetett Tituba szabadon bocsátásáért. Valószínűleg az, aki fizette a bírságot, a Paritustól vásárolta a Titubát.

Lehetséges, hogy ugyanaz a személy megvásárolta John Indianet; mindkettő eltűnik az összes ismert rekordból a Tituba kiadása után. Néhány történelem megemlíti Violet lányát, aki a Parris családnál maradt.

• Arthur Miller magában foglalja a Titubát 1952-es játékában, "A tégely", amely a Salem boszorkánykísérleteket metaforának vagy analógiájának használja a 20. századhoz mccarthyizmus, a vádlott kommunisták üldözése és feketelistája. A Titubát Miller drámájában ábrázolják, mint a boszorkányságot kezdeményező játékot a Salem Village lányai között.
• 1964-ben Ann Petry kiadta a "Salem Village titulját", amelyet tíz és annál idősebb gyermekeknek írtak.
• Maryse Condé, a francia karibi író kiadta az "Én, Tituba: Salem fekete boszorkánya" című közleményt, amely szerint a Tituba fekete afrikai örökségű.