A hit erős vezető erő sok afro-amerikai nő életében. És mindazt, amit spirituális közösségeiktől kapnak, még többet adnak vissza. Valójában a fekete nőket régóta tekintik a fekete templom. De kiterjedt és jelentős hozzájárulásuk laikus vezetőként, nem pedig az egyházak vallási vezetőjeként jár.
A nők többsége
Az afro-amerikai egyházi gyülekezetek túlnyomórészt nők, az afro-amerikai egyházak lelkészei pedig szinte minden férfi. Miért nem szolgálnak szellemi vezetõként a fekete nők? Mit gondolnak a fekete nők? És annak ellenére, hogy ez a nyilvánvaló nemi egyenlőtlenség a fekete egyházban, miért továbbra is olyan fontos az egyházi élet annyi fekete nő számára?
Daphne C. Wiggins, a Duke Istenség Iskola egyházi egyetemi tanára, folytatta ezt a kérdést és 2004-ben közzétette Igaz tartalom: A nők egyházi és hitbeli fekete perspektívái. A könyv két fő kérdés körül mozog:
- "Miért olyan hűek a nők a fekete egyházhoz?"
- "Hogyan megy a fekete egyház a nők szemében?"
Az egyház iránti odaadás
A válaszok megismerése érdekében Wiggins olyan nőket keresett, akik templomokon vesznek részt, amelyek két legnagyobb feketét képviselik felekezetek az Egyesült Államokban, 38 nő interjút készítettek a Kálvária Baptista Egyházból és a Layton Templomban lévő Isten Krisztusban, mind Grúziában. A csoport korában, foglalkozásában és családi állapotában változatos volt.
Marla Frederick, a Harvardi Egyetem, az "Észak-csillag: egy afro-amerikai vallástörténeti folyóirat" című cikkben áttekintette Wiggins könyvet, és megfigyelte:
... Wiggins azt vizsgálja, hogy mit adnak és kapnak a nők az egyházzal való kölcsönös viszonyban állva. maguk megértik a fekete egyház küldetését... mint afrikai politikai és társadalmi élet központját Amerikaiak. Miközben a nők továbbra is elkötelezettek az egyház történelmi társadalmi munkája iránt, egyre inkább aggódnak az egyéni szellemi átalakulás miatt. Wiggins szerint "az egyház és a közösség tagjai interperszonális, érzelmi vagy lelki szükségletei elsődlegesek voltak a nők fejében, megelőzve a szisztematikus vagy strukturális igazságtalanságokat" ...
Wiggins megragadja a laikus nők látszólagos ambivalenciáját annak szükségessége iránt, hogy több nő legyen a papság vagy a lelkipásztori vezetésű nők mellett. Miközben a nők nagyra értékelik a női minisztereket, nem hajlandók politikailag az üvegplafon felé fordulni, amely a legtöbb protestáns felekezetben nyilvánvaló ...
A huszadik század fordulójától napjainkig a baptista és pünkösdi közösségek különböznek és feloszlottak a nők ordinációjának kérdésében. Ennek ellenére Wiggins azt állítja, hogy a miniszteri pozíciókra való összpontosítás elfojthatja azt a valódi hatalmat, amelyet a nők az egyházakban megbízottak, diakonések és anyák testületének tagjaiként viselnek.
A nemek közötti egyenlőtlenség
Noha a nemek közötti egyenlőtlenség nem sok aggodalomra ad okot a fekete egyházban élő nők számára, nyilvánvaló a férfiak számára, akik a szentélyből prédikálnak. A "Felszabadítás gyakorlása a fekete egyházban" című cikkben a Keresztény század, James Henry Harris, a Virginia norfolki Mount Pleasant Baptista Egyház lelkésze és filozófia adjunktus Old Dominion Egyetem írja:
A fekete nők elleni szexizmust... a fekete teológiának és a fekete egyháznak kell kezelnie. A fekete egyházakban lévő nők száma kettőnél több, mint a férfiak száma; a tekintély és a felelősség szintjén azonban ez az arány megfordult. Noha a nők fokozatosan püspökként, lelkészként, diakonként és vénekként lépnek be a szolgálatba, sok férfi és nő még mindig ellenzi és attól tart, hogy ez a fejlõdés.
Amikor egyházaink egy évtizeddel ezelőtt egy nőt engedélyeztek a prédikáló szolgálathoz, szinte az összes férfi a diakónusok és sok nőtag a hagyomány és a szentírás iránti vonzódás ellen ellenezte a fellépést részeket. A fekete teológiának és a fekete egyháznak a fekete nők kettős kötöttségével kell foglalkoznia az egyházban és a társadalomban.
Kétféle módon megtehetik: egyrészt a fekete nőket a férfiakkal azonos tisztelettel kezelik. Ez azt jelenti, hogy a szolgálatban képesített nőknek ugyanolyan lehetőségeket kell biztosítani, mint a férfiakat, hogy lelkészekké váljanak és olyan vezető pozíciókon szolgáljanak, mint diakonok, rendőrök, vagyonkezelők stb. Másodszor, a teológiának és az egyháznak meg kell szüntetnie a kizárási nyelveket, attitűdöket vagy gyakorlatokat, függetlenül attól, hogy azok jóindulatúak vagy nem szándékosak-e, hogy teljes mértékben kihasználhassák a nők tehetségeit.
források
Frederick, Marla. "Igaz tartalom: A nők egyházi és hitbeli fekete perspektívái. Írta: Daphne C. Wiggins.” The North Star, 8. kötet, 2. szám, 2005. tavasz.
Harris, James Henry. "A felszabadulás gyakorlása a Fekete Egyházban." Religion-Online.org. A keresztény század, 1990. június 13-20.