Mi a probléma, amelynek még nincs neve?

Úttörő 1963-as könyvébenA női misztika, feminista vezető Betty Friedan merte írni "a probléma, amelynek nincs neve". A női misztika megvitatták a idealizált boldog-külvárosi háziasszony-kép amelyet akkor sok nőnek adtak el, mint a legjobbat, ha nem az egyetlen lehetőséget az életben.

A problémát eltemették. Több mint tizenöt évig nem volt egyetlen vágyakozás sem a nőkről írt több millió szavakban, a nők számára, az összes oszlopban, a szakértők könyveiben és cikkeiben, amelyek elmondták a nőknek, hogy feleségként és anyák. A nők újra és újra a hagyomány és a freudian kifinomultság hangjában hallották, hogy nem vágyhatnak nagyobb sorsra, mint hogy dicsőségbe kerüljenek saját nőiességükben.

Mi okozta azt a boldogtalanságot, amelyet sok középosztálybeli nő úgy érezte, hogy nőies / felesége / anyja / háziasszony "szerepe"? Ez a boldogtalanság széles körben elterjedt - átfogó probléma, amelynek még nem volt neve (Betty Friedan, 1963).

Friedan a könyvében a II. Világháború végén kezdõdõ „női misztikának” nevezett lassú, elkerülhetetlen növekedésrõl beszélt. Az 1920-as években a nők elkezdték a régi viktoriánus értékeket szétszórni, független karrierjüket és életüket élve. A II. Világháború alatt, amikor férfiak milliói léptek szolgálatba, a nők sok férfi-domináns karriert vállaltak át, és fontos szerepeket töltöttek be, amelyeket még mindig elvégezniük kellett. Gyárakban és ápolóként dolgoztak, baseballot játszottak, repülőgépeket javítottak és papit végzett. A háború után a férfiak visszatértek, és a nők feladták ezeket a szerepeket.

Ehelyett - mondta Friedan - az 1950-es és 1960-as évek nőit a kortárs amerikai kultúra ápolott és önmegtartó magjaként határozták meg. "Nők milliói élték meg életüket az amerikai külvárosi háziasszony csinos képeinek képével, akik férjeikkel búcsút csókoltak a képablakot, lerakva a gyerekek kocsiját az iskolában, és mosolyogva, miközben az új elektromos viaszt futtatják a folt nélküli konyha fölött. padló... Nem gondoltak a házon kívüli világ nőtlen problémáira; azt akarták, hogy a férfiak hozzák meg a legfontosabb döntéseket. Dicsérték a nők szerepét, és büszkén írták a népszámlálási nyomatra: „Foglalkozás: háziasszony”.

A női misztika érintett női magazinok, egyéb médiumok, vállalatok, iskolák és az Egyesült Államok különböző intézményei között mindannyian bűnösök abban, hogy a lányokat könyörtelenül kényszerítették arra, hogy fiatal feleségül vigyenek, és illeszkedjenek a nőies nőbe kép. Sajnos a valós életben gyakori volt, hogy a nők boldogtalanok, mert választásaik voltak korlátozottak voltak, és várhatóan "karriert" készítenek a háziasszonyok és anyák köréből, kivéve az összeset követésében. Betty Friedan felhívta a figyelmet sok háziasszony boldogtalanságára, akik megpróbálták illeszteni ezt a női misztikus képet, és ő hívta a széles körben elterjedt boldogtalanság „a probléma, amelynek még nincs neve”. Hivatkozott olyan kutatásra, amely kimutatta, hogy a nők fáradtsága ennek következménye unalom.

Betty Friedan szerint az úgynevezett nőies kép sokkal inkább a hirdetők és a nagyvállalatok javát szolgálta, mint a családok és a gyermekek, nem is beszélve a "szerepet" játszó nőkről. A nők, akárcsak minden más ember, természetesen a legtöbbet akarják kihozni lehetséges.

Ban ben A női misztika, Betty Friedan elemezte a nevét nem tartalmazó problémát, és felajánlott néhány megoldást. A könyv egészében hangsúlyozta, hogy a mitikus „boldog háziasszony” imázs létrehozása jelentős eredményeket hozott dollárt azoknak a hirdetőknek és vállalatoknak, amelyek magazinokat és háztartási termékeket árusítottak, a nők számára nagy költségekkel. Felszólította a társadalmat, hogy újítsa fel az 1920-as és 1930-as években a független karrier-asszonyról alkotott képet, amelyet az elpusztított a második világháború után viselkedés, női magazinok és egyetemek, amelyek minden más cél felett ösztönözték a lányokat férj megtalálására.

Betty Friedané Az igazán boldog, produktív társadalom elképzelése lehetővé tenné a férfiak és nők számára, hogy képzettek legyenek, dolgozzanak és képességeiket felhasználhassák. Amikor a nők figyelmen kívül hagyták lehetőségeiket, az eredmény nem csupán a nem hatékony társadalom, hanem a széles körben elterjedt boldogtalanság is, ideértve a depressziót és az öngyilkosságot. Ezek - többek között - a probléma okozta súlyos hatások, amelyeknek még nem volt neve.

A következtetés levonása érdekében Friedan összehasonlította a novellákkal és a nem háború utáni korszak különféle folyóirataival foglalkozó novellákat, az 1930-as évek végétől az 1950-es évek végéig. Azt látta, hogy a változás fokozatos volt, a függetlenség egyre kevésbé dicsőült. Joanne Meyerowitz, a történész, aki 30 évvel később írt, Friedan-t látta a mai irodalomban észrevehető változások részeként.

Az 1930-as években, közvetlenül a háború után, a legtöbb cikk az anyaságra, a házasságra és a háziasszonyra összpontosított, mivel lélek kielégítő karriert, amelyet bármelyik nő megélhethetne ", amit Meyerowitz szerint részben a család félelmeire adott válasz bontás. Az 1950-es évekre azonban kevesebb ilyen cikk létezett, és a függetlenség inkább a nők pozitív szerepének tekinthető. De ez lassú volt, és Mayerowitz Friedan könyvét látomásos műnek tekinti, az új feminizmus hordozójának. A "női misztika" felfedte a feszültséget a nyilvános eredmények és a barátságosság között, és megerősítette a sok középosztálybeli nő haragját. Friedan belekapaszkodott ebbe a nézeteltérésbe, és óriási ugrást tett előre a probléma név nélküli megoldására.

Szerkesztette és kiegészítésekkel Jone Johnson Lewis.

• Friedan, Betty. "A női misztika (50. évforduló)." 2013-ban. New York: W.W. Norton & Company.
• Horowitz, Daniel. "Betty Friedan és a női misztika újragondolása: a szakszervezeti radikalizmus és a feminizmus a hidegháború Amerikában"American Quarterly 48.1 (1996): 1–42. Nyomtatás.
• Meyerowitz, Joanne. "A női misztikán túl: A háború utáni tömeges kultúra újraértékelése, 1946–1958." Az American History Journal 79.4 (1993): 1455–82. Nyomtatás.
• Turk, Katherine. "“[Saját] ambíciójának teljesítése: munka, osztály és identitás a női misztikában." Határok: A nők tanulmánya 36.2 (2015): 25–32. Nyomtatás.