A valódi templom nyugati ideálja

A görög templomok a szent építészet nyugati ideálja: sápadt, szárnyaló, de egyszerű szerkezet áll a dombon elszigetelten, csúcsos cseréppel és magas sodrott oszlopokkal. A görög templomok azonban nem voltak az elsők vagy egyetlen vallási épületek a görög építészet panorámájában: és a csodálatos elszigeteltségünk eszméje a mai valóságon alapul, nem pedig a görög modelln.

A görög vallás három tevékenységre összpontosított: imára, áldozatra és áldozatra, és ezeket mindegyikét szentélyekben gyakorolták, amelyek épületegyüttes gyakran határfallal van megjelölve (tememos). A szentélyek voltak a vallási gyakorlat fókuszpontja, és magukban foglaltak szabadtéri oltárokat is, ahol égett áldozatokat áldoztak; és (opcionálisan) templomok, ahol az odaadó isten vagy istennő lakott.

Az ie 7. században a klasszikus görög társadalom elmozdította a kormányzati struktúrát az egyéntől mindenható uralkodó, nos, természetesen nem a demokráciáért, hanem a közösség döntéseit a gazdag férfiak. A szentélyek tükrözték ezt a változást, kifejezetten létrehozott szent tereket és a közösség számára gazdag férfiak csoportjai kezelik, és társadalmilag és politikailag a város-állam ("

A szentélyek különböző formájúak, méretűek és elhelyezkedtek. Volt olyan városi szentély, amely lakossági központokat szolgált fel, és a piac (agora) vagy a városok fellegvár-erődje (vagy akropolisa). A vidéki szentélyeket az országban választották ki, és több különböző város osztotta meg őket; a városon kívüli szentélyeket egyetlen poliszhoz kötötték, de az országban helyezkedtek el, hogy nagyobb összejövetelek lehessenek.

A szentély szinte mindig régi volt: egy ősi megszentelt természeti látványosság, például barlang, forrás vagy fás liget közelében építették őket.

A görög vallás az állatok égett áldozatát tette szükségessé. Nagyszámú ember gyűlt össze olyan ünnepségekre, amelyek gyakran hajnalban kezdődtek, és egész nap kántálást és zenét tartalmaztak. Az állatot levágásra vezetik, aztán megsülti és fogyasztják bankett a kíséret által, bár természetesen néhányat megégetnek az oltáron az isten fogyasztása céljából.

A korai oltárok egyszerűen csak részben megmunkált kőzetek vagy kőgyűrűk voltak. Később a görög szabadtéri oltárokat 30 méter (100 láb) hosszú asztalokként építették: a legismertebb a Syracuse-i oltár volt. egy óriási 600 m (2000 láb) hosszú, hogy 100 bika áldozhasson egyetlen eseményen. Nem minden áldozat állati áldozat volt: érmék, ruházat, páncél, bútorok, ékszerek, festmények, szobrok és fegyverek voltak a szentély komplexumba hozott dolgok, mint fogadalmi felajánlás a istenek.

A görög templomok (görögül naos) a fő görög szent szerkezet, de ez inkább a megőrzés, mint a görög valóság függvénye. A görög közösségekben mindig volt szentély és oltár, a templom opcionális (és gyakran később) kiegészítő volt. A templom az odaadó istenség rezidenciája volt: várható volt, hogy az istennő vagy istennő időről időre jön le az Olimpustól, hogy meglátogassa.

A templomok az istenség kultikus képeinek menedéke voltak, és néhány templom mögött egy nagy istenszobor állt vagy ült az emberek előtt álló trónon. A korai szobrok kicsik és fából voltak; a későbbi formák növekedtek, némelyek kalapált bronzból és chryselephantine (arany és elefántcsont kombinációja fa vagy kő belső szerkezetén). Valóban kolosszusok készültek az 5. században; az egyik Zeusz trónján ülő személy legalább 10 méter (30 láb) magas volt.

Egyes helyeken, például Krétán, a templomok voltak a rituális étkezés helyszínei, de ez ritka gyakorlat volt. A templomoknak gyakran volt egy oltár, kandalló / asztal, amelyen állati áldozatokat lehet elégetni és felajánlásokat tenni. Sok templomban külön helyiség volt a legdrágább ajánlatok tárolására, amelyhez éjszakai őr szükséges. Néhány templom valójában kincstárrá vált, és néhány kincstár úgy épült, hogy templomnak látszik.

A görög templomok extra építmények voltak a szent komplexumokban: az általuk beépített összes funkciót a szentély és az oltár önmagában is elláthatta. Külön is az Isten iránti elkötelezettségük volt, amelyet részben a gazdag emberek és részben katonai sikerek finanszíroztak; és mint ilyenek, a közösség nagy büszkeségének középpontjában álltak. Talán ezért voltak építkezésük annyira pazar, befektetés az alapanyagokba, a szobrok és az építészeti tervezés.

A görög templomok híres építészetét általában három nemzetségbe sorolják: dór, ión és korinthoszi. Az építészettörténészek három kisebb rendet (toszkán, eolikus és kombinációs) azonosítottak, de itt nem részletezik azokat. Ezeket a stílusokat a római író azonosította Vitruvius, építészeti és történelmi ismeretei, valamint az akkoriban létező példák alapján.

Egy dolog biztos: a görög templomi építészetnek volt előzményei a Kr. E. 11. században kezdve, mint például a Tiryns, és az építészeti előfutárakat (tervek, cseréptetők, oszlopok és fővárosok) a minoszói, a micénaéi, az egyiptomi és a mezopotámiai építményekben találják meg, mint a klasszikus Görögországban.

Vitruvius szerint a görög templom építészet dór rendjét egy Doros nevű mitikus ősök találta ki, aki valószínűleg Peloponnészosz északkeleti részén, esetleg Korintusban vagy Argosban élt. A dori építészeti nemzetet a 7. század harmadik negyedében találták ki, és a legkorábbi fennmaradó példák a Monrepos-i Hera templom, az Aeginai Apollo templom és a Artemis temploma Korfun.

A dór rend az úgynevezett „megkövetelés doktrínáján” alakult, amely fából készült templomok kőbe rendezésével jött létre. A fákhoz hasonlóan a dori oszlopok keskenyek is, amikor eljutnak a tetejére: guttajuk van, amelyek kúpos kúpok, amelyek úgy tűnik, hogy a fa csapjait vagy csapjait képviselik; és konkáv hornyokkal vannak ellátva az oszlopokon, amelyekről azt állítják, hogy stilizált beépítések az adze által készített hornyokra, miközben a fát kör alakú oszlopokká alakítják.

A görög építészeti formák legmeghatározóbb jellemzője az oszlopok teteje, amelyet fővárosnak hívnak. A dór építészetben a fővárosok egyszerűek és elterjedtek, mint egy fa elágazó rendszere.

Vitruvius azt mondja nekünk, hogy az ión rend később volt, mint Doric, de nem sokkal később. Az ionos stílusok kevésbé merevek voltak, mint a Doric, és sokféle módon díszítették őket, többek között sok tételben ívelt fröccsöntéssel, mélyebben bemetszett sodrófa az oszlopokon és az alapok többnyire csonka kúp. A meghatározó fővárosok párosított, göndör és lefelé mutató hengerek.

Az első ionos sorrendű kísérlet Samos-ban volt a 650-es évek közepén, de a legrégebbi fennmaradt példa manapság a Yria, Kr. e. 500 körül épült Naxos szigetén. Az idő múlásával az ionos templomok sokkal nagyobbak lettek, hangsúlyt fektetve a méretre és a tömegre, a szimmetria és a szabályosság hangsúlyozására, valamint a márvány és bronz építésére.

A korinthoszi stílus az ie 5. században alakult ki, bár éretté csak a római korszakban érte el. Az Az olimpiai Zeusz temploma Athénban egy túlélő példa. A korinthoszi oszlopok általában vékonyabbak voltak, mint a dór vagy az jonikus oszlopok, és mindkét oldaluk sima vagy pontosan 24 horony volt, durván félhold keresztmetszetben. A korinthoszi fővárosokban elegáns pálmalevél-minták vannak, amelyeket Palmettes-nek hívnak, és egy kosárszerű formát, és olyan ikonré alakulnak, amely a temetési kosarakra utal.

Vitruvius azt a történetet meséli el, hogy a fővárost Kallimachos (egy történelmi személy), mert látott egy kosár virágkötést egy síron, amely csírázott és göndör lett hajtások. A történet valószínűleg kicsit balinéz volt, mert a legkorábbi fővárosok nem naturális utalás a jóniai hangulatokra, mint kanyargós líra alakú díszek.