Chalchiuhtlicue: azték vízistennő és Tlaloc eső istentestvére

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), amelynek neve azt jelenti: "A Jade szoknya", az azték víz istennője, amikor összegyűlik a földön, például folyók és óceánok, és ezért a aztékok (1110–1521 CE) mint a navigáció védőszentje. Az egyik legfontosabb istenség, mint a szülés és az újszülöttek védelmezője.

Gyors tények: Chalchiuhtlicue

A Chalchiuhtlicue vízi istennő valamilyen módon kapcsolódik az eső istenéhez Tlaloc, de a források eltérőek. Egyesek szerint Tlaloc felesége vagy nőies társa volt; másokban Tlaloc nővére; és néhány tudós azt sugallja, hogy ő maga Tlaloc, külön képben. Ő is rokon a "Tloloques", Tlaloc testvérekkel vagy esetleg gyermekeikkel. Egyes forrásokban azt írják, hogy az aztékok tűz istene felesége Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.

Azt állítják, hogy a hegyekben lakik, és amikor elegendő, engedje el a vizet: különböző azték közösségek társították őt különböző hegyekkel. Az összes folyó az azték világegyetem hegyéből származik, és a hegyek olyanok, mint az üvegek (ollas) tele vízzel, hogy a forrás a hegy méhében, és mossa le vízre, és megvédje a emberek.

A Chalchiuhtlicue istennőt gyakran ábrázolják a Kolumbiát megelőző és a gyarmati időszakban használt könyvekben kódexek mint a kék-zöld szoknya, ahogyan a neve is mutatja, ahonnan hosszú és bőséges vízfolyás folyik. Az újszülött gyermekeket néha ebben a vízáramban lebegtetik. Arca fekete vonalakkal rendelkezik, és általában a gebe orr-csatlakozót. Az azték szobrokban és portrékban szobrokat és képeket gyakran jade vagy más zöld kövekből kivágták.

Időnként Tlaloc szemüveges maszkját viselik. A szövetséges Nahuatl, a „chalchihuitl” szó jelentése „vízcsepp”, és utal a zöld kő jáde-ra, és Tlaloc védőszemüvegével összefüggésben is használják, amelyek maguk is a víz szimbóluma. A Codex Borgia-ban Chalchiuhtlicue kígyó fejfedőt és ruha dísztárgyakat visel jelölése Tlaloc, és félhold oroszlánca maga a kígyó, csíkokkal és pontok.

A spanyol konkistador és Fray Diego Duran pap (1537–1588) szerint, aki aztéktól származik, Chalchiuhtlicue-t egyetemesen tisztelik az aztékok. Ő irányította az óceánok, a források és a tavak vizeit, és mint ilyen pozitív és negatív felfogásban egyaránt szerepelt. Pozitív forrásnak tekintették, aki teljes öntözőcsatornákat hozott a növekedéshez kukorica amikor kapcsolatba került a kukorica istennővel Xilonen. Amikor elégedetlen volt, üres csatornákat és aszályt hozott, és párba került a Chicomecoatl veszélyes kígyó istennőjével. Arról is ismerték, hogy örvényeket és nagy viharokat készít, amelyek bonyolultvá teszik a víz navigációt.

A Chalchuihtilcue-t érintő fő mítosz arról számol be, hogy az istennő uralkodott és elpusztította az előző világot, amelyet az aztékok mitológiájában Negyedik Napnak hívtak, amely az Mexica a Nagyszerű mítosz. Az azték világegyetem a Az öt nap legendája, amely szerint a jelenlegi világ (az Ötödik Nap) előtt a különféle istenek és istennők négy kísérletet tettek a világ verzióinak létrehozására, majd sorrendben elpusztították azokat. A negyedik napot (Nahui Atl Tonatiuh vagy 4 víz) Chalchiutlicue uralta a víz világában, ahol a halfajok csodálatosak és gazdagok. 676 év után Chalchiutlicue kataklizmikus árvíz útján elpusztította a világot, és minden embert halakvá változtatott.

Mint Tlaloc társa, Chalchiuhtlicue azon istenek csoportja, akik a vizet és a termékenységet felügyelték. Ezeknek az istenségeknek ünnepségek sorozatát hívták Atlcahualo, amely február egész hónapjában tartott. Ezen szertartások során az aztékok sok rituálét végeztek, általában a hegy tetején, ahol gyermekeket áldoztak. Az azték vallásban a gyermekek könnyét jó ómennek tekintették a bőséges esőzéshez.

A Chalchiuhtlicue-nak szentelt februári fesztiválhónap az azték év hatodik hónapja volt, az úgynevezett Etzalcualiztli. Az esős évszakban zajlott, amikor a mezők már kezdtek érni. A fesztivált a lagúnákban és azok környékén tartották, néhány objektumot rituálisan helyeztek el a lagúnákban, és az eseményekhez böjttel, lakmározásés auto-áldozat a papok részéről. Ez magában foglalta a emberáldozat hadifoglyok, nők és gyermekek, akik közül néhány Chalchiuhtlicue és Tlaloc jelmezekbe öltözött. A kínálat tartalmazta a kukoricát, a fürjmadarak vérét és a kopálból és latexből készült gyantákat.

A gyerekeket rendszeresen feláldozták Chalchiuhtlicue-ba a száraz évszak tetején, közvetlenül az eső esedékessége előtt; a Chalchiuhtlicue-ra és Tlaloc-ra rendezett fesztiválok során egy fiatal fiút feláldoznak Tlaloc-nak egy hegy tetején, kívül Tenochtitlan, és egy fiatal lány megfullad a Pantitlanban, a Texcoco-tóban, ahol a pezsgőfürdőkről ismert volt.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. "Ötödik nap: azték istenek, azték világok." Austin: University of Texas Press, 1983. Nyomtatás.
• Carlson, John B. "A Maya elárasztott mítosza és a drezdai kódex 74. oldala." Kozmológia, naptárak és horizonton alapuló csillagászat az ősi Mesoamericában. Eds. Dowd, Anne S. és Susan Milbrath. Boulder: University Press, Colorado, 2015. 197–226. Nyomtatás.
• Dehouve, Danièle. "Az azték istenség felépítésének szabályai: Chalchiuhtlicue, a víz istennője." Ősi Mesoamerica (2018): 1–22. Nyomtatás.
• Gómez Garza, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Nyomtatás.
• Heyden, Doris. "Víz szimbólumok és szemgyűrűk a mexikói kódexekben." Indiana 8 (1983): 41–56. Nyomtatás.
• Leon-Portilla, Miguel és Jack Emory Davis. "Azték gondolat és kultúra: Az ősi Nahuatl elme tanulmánya." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Nyomtatás.
• Miller, Mary Ellen és Karl Taube. "Az ókori Mexikó és a maják isteneinek és szimbólumainak illusztrált szótára." London: Thames és Hudson, 1993. Nyomtatás.