Az ősi spártai közoktatás

Xenophon "Lacedaemon Polity" és "Hellenica", valamint Plutarch "Sparta" Lycurgus "szerint a nevelésnek érdekesnek ítélt gyermeket anyjuknak adták 7 éves koráig. A nap folyamán azonban a gyermek az apját kísérte syssitia ("étkezőklubok"), hogy üljenek a földre felvetve spártai szokások ozmózissal. Lycurgus bevezette az állami tisztviselő kinevezésének gyakorlatát paidonomos, hogy gyermekeket iskolába tegyen, felügyelje és büntesse. A gyerekek mezítláb voltak, hogy ösztönözzék őket a gyors mozgásra, és arra buzdították őket, hogy csak egy ruhával rendelkezzenek megtanulni ellenállni az elemeknek. A gyerekek soha nem voltak kielégítve ételekkel vagy divatos ételekkel.

7 éves korában a paidonomos a fiúkat mintegy 60 tagú osztásba szervezték ilae. Ezek azonos életkorú társaik voltak. Idejük nagy részét ebben a társaságban töltötték. Az ilae egy személy felügyelete alatt álltak eiren (Irén) körülbelül 20 éves, kinek házában a ilae evett. Ha a fiúk több ételt akartak, vadászatra vagy támadásra mentek.

Annyira komolyan ment a lacedaemón gyerekek lopásuk miatt, hogy egy ifjú, ellopta egy fiatal róka és elrejtette kabátját, elszenvedte, hogy a fogaival és a karmaival széttépje a bélét, és a helyén meghalt, nem pedig hagyta, hogy látott.
(Plutarch, "Lycurgus élete")

Vacsora után a fiúk a háború, a történelem és az erkölcs dalait énekelték eiren kvízkészíti őket, kiképzi a memóriát, a logikát és a lakonikus beszédképességet. Nem világos, hogy megtanultak-e olvasni.

Az Irén, vagy az aluljáró mester vacsora után egy kicsit velük maradt, és egyikük egy dalt énekelni akart, a másiknak kérdést tett fel, amelyre tanácsos és tudatos válasz szükséges; Például Ki volt a legjobb ember a városban? Mit gondol egy ilyen ember ilyen akciójáról? Így már korán felhasználták őket arra, hogy helyes ítéletet hozzanak személyekre és dolgokra, és tájékozódjanak honfitársaik képességeiről vagy hibáiról. Ha nem álltak készen a válasz arra a kérdésre, ki volt jó vagy ki rosszul elismert polgár, akkor úgy tekintették őket, mint egy unalmas és gondatlan hajlamot, és csak kevés vagy semmiféle erényük nincs, és becsület; ezen túlmenően jó okot kellett adniuk arra, amit mondtak, és lehetőleg kevés szóval és lehető legátfogóbb módon; aki ezt elmulasztotta, vagy nem válaszolt a célra, a hüvelykujját a mester megrontotta. Az Iren néha ezt tették idős emberek és bírák jelenlétében, hogy meglátják, vajon igazságosan és kellő módon bünteti-e őket; és amikor hibát követett el, nem fogják megcáfolni őt a fiúk előtt, de amikor elmentek, hívták egy számlára, és korrekción ment keresztül, ha messze belefutott a kényeztetés egyik végpontjába, vagy súlyosságát.
(Plutarch, "Lycurgus élete")

Nemcsak a Spartiate fiainak iskolái voltak, hanem nevelőfiaik is. Például Xenophon két fiát kiküldte Spartába oktatás céljából. Az ilyen hallgatókat hívták trophimosz. Még a fiai is helóta és perioikoi be lehet ismerni, mint syntrophoi vagy mothakes, de csak akkor, ha egy sztrájk elfogadta őket, és megfizette az illetékeket. Ha ezek kivételesen jól teljesítenek, később Spartiesként is megbéníthatják őket. Lehetséges, hogy a bűntudat azért van, mert helóta és perioikoi gyakran vett be azokat a gyermekeket, amelyeket a Spartaták már születéskor elutasítottak, mint tenyésztésre alkalmatlanokat.

A fiúk labdáztak, lovagoltak és úsztak. Nádon aludtak, és hullámokat szenvedtek - csendben, vagy újra szenvedtek. A spárták a táncot egyfajta gimnasztikai edzésként tanulmányozták háborús táncok és birkózás. Ez a gyakorlat annyira jelentős volt, hogy Sparta a Homeric idők óta tánchelyként volt ismert.

16 éves korban a fiatal férfiak elhagyják a háborút és csatlakoznak a szisztiitához, bár folytatják az edzésüket, így csatlakozhatnak azokhoz a fiatalokhoz, akik a Krypteia (Cryptia) tagjai.

Eddig én a magam részéről nem látom az igazságtalanság vagy a méltányosság hiányának jeleit Lycurgus törvényeiben, bár egyesek, akik beismerik őket arra, hogy hajlandóak jó katonákat készíteni, hibásnak nyilvánítsák őket igazságszolgáltatás. Talán a kripta (ha ez Lycurgus egyik szertartása lenne, mint pl Arisztotelész azt mondja, hogy volt), mind neki, mind Platónnak egyaránt megadta ezt a véleményt a törvényhozó és kormánya számára. E rendelettel a bírák magántulajdonban küldték el a fiatal férfiak képességeit Az ország időről időre csak tőrükkel fegyveres volt, és egy kicsit szükséges felszerelést megtett velük őket; nappal elrejtették magukat a távoli helyeken, és ott feküdtek közel, de éjjel kihúzták az autópályákra, és megölték az összes helótot, amelyre fel tudtak világítani; néha nappal álltak rájuk, amikor a mezőn dolgoztak, és meggyilkolták őket. Mint Thucydides a peloponnészoszi háború történetében azt is elmondja, hogy sokan közülük, miután büszkeségüket a spárták különítették el, körvonalazott, mint franchise személyek, és tiszteletbeli jelzéssel eljutottak az összes templomba, röviddel azután, hogy hirtelen eltűntek, és körülbelül két ezer; és akkor sem azóta, sem azóta senki sem tudott volna beszámolni, hogy miként érkeztek halálukkal. És különösen Arisztotelész hozzáteszi, hogy az ephori, mihelyt hivatalba kerültek, harcot hirdetett velük szemben, hogy vallás megsértése nélkül meggyilkolják őket.
(Plutarch, "Lycurgus élete")

• Cartledge, Paul. “Írástudás a spártai oligarchiaban.” Journal of Hellenic Studies, vol. 98, november 1978, pp. 25-37.
• Constantinidou, Soteroula. “Dionisziac elemek a spártai kultustáncokban.” Főnix, vol. 52, nem 1/2, 1998. tavasz-nyár, 1. o. 15-30.
• Figueira, Thomas J. “Rendetlen hozzájárulások és megélhetés Sparta-ban.” Az Amerikai Filológiai Társaság tranzakciói (1974-2014), vol. 114, 1984, pp. 87-109.
• Harley, T. Rutherford. “A sparta állami iskola.” Görögország és Róma, vol. 3, nem 9, 1934. május, p. 129-139.
• Whitley, James. “A krétai törvények és a krétai írástudás.” American Journal of Archaeology, vol. 101. szám, nem Október 4. 1997, pp. 635-661.