A kulturális hegemónia az uralomra vagy az ideológiai vagy kulturális eszközök által fenntartott uralomra utal. Ezt általában társadalmi intézmények útján érik el, amelyek lehetővé teszik a hatalomban lévők számára, hogy erősen befolyásolják a társadalom többi részének értékeit, normáit, ötleteit, elvárásait, világképét és viselkedését.
A kulturális hegemónia úgy működik, hogy megfogalmazza az uralkodó osztály világképét, valamint a megtestesülő társadalmi és gazdasági struktúrákat ez, mint igazságos, legitim és mindenki javát szolgálja, annak ellenére, hogy ezek a struktúrák csak az uralkodó osztály javát szolgálhatják. Ez a fajta hatalom különbözik a hatalmi szabályoktól, mint a katonai diktatúrában, mert lehetővé teszi az uralkodó osztály számára, hogy hatalmát gyakorolja az ideológia és a kultúra „békés” eszközeivel.
Kulturális hegemónia Antonio Gramsci szerint
Az olasz filozófus Antonio Gramsci kidolgozta a kulturális hegemónia fogalmát Karl Marx elmélete
hogy a társadalom domináns ideológiája tükrözi az uralkodó osztály hiedelmeit és érdekeit. Gramsci azt állította, hogy az uralkodó csoport uralmának elfogadását az ideológiák - hiedelmek, feltevések és értékek - olyan társadalmi intézményeken keresztül, mint iskolák, egyházak, bíróságok és a média mások. Ezek az intézmények megteszik a az emberek szocializációs munkája a domináns társadalmi csoport normáinak, értékeinek és meggyőződésének. Mint ilyen, az ezeket az intézményeket ellenőrző csoport a társadalom többi részét ellenőrzi.A kulturális hegemónia leginkább akkor jelentkezik, amikor az uralkodó csoport uralkodói azt hitték, hogy a gazdasági és társadalmi körülmények társadalmuk természetes és elkerülhetetlen, nem pedig olyan emberek által teremtett, akik társadalmi, gazdasági és politikai érdekkel bírnak megrendeléseket.
Gramsci kifejlesztette a kulturális hegemónia fogalmát annak érdekében, hogy megmagyarázza a munkásvezérelt forradalom, amelyet Marx jósolt az előző században nem történt meg. Közép Marxéhoz a kapitalizmus elmélete az a hiedelem volt, hogy ennek a gazdasági rendszernek a pusztulása magába a rendszerbe épült be, mivel a kapitalizmus feltételezi a munkásosztály kizsákmányolását az uralkodó osztály által. Marx azt állította, hogy a munkavállalók csak annyit tudnak gazdasági kiaknázni, mielőtt előttek volna felkelne és megdöntené az uralkodó osztályt. Ez a forradalom azonban tömegesen nem történt meg.
Az ideológia kulturális ereje
Gramsci rájött, hogy a kapitalizmus dominanciáján nemcsak az osztályszerkezeten és a munkások kizsákmányolásán kell szerepelni. Marx felismerte az ideológia fontos szerepét a gazdasági rendszer és a társadalom reprodukálásában szerkezete támogatta, de Gramsci úgy vélte, hogy Marx nem adott elegendő hitelt a ideológia. „Az értelmiségiek, 1929 és 1935 között írták, Gramsci az ideológia hatalmát írta le a szociális struktúra olyan intézményeken keresztül, mint a vallás és az oktatás. Azt állította, hogy a társadalom értelmiségét, akit gyakran a társadalmi élet iránti megfigyelõként tekintnek, valójában egy kiváltságos társadalmi osztályba ágyazzák, és nagy presztízsûek. Mint ilyenek, az uralkodó osztály „képviselőiként” funkcionálnak, oktatva és ösztönözve az embereket az uralkodó osztály által létrehozott normák és szabályok betartására.
Gramsci az „Oktatási rendszer szerepe az egyetértés vagy a kulturális hegemónia szabályainak elérésében játszott szerepében az„Az oktatásról.”
A józan ész politikai ereje
Ban ben "A filozófia tanulmánya, Gramsci megvitatta a „józan ész” - a társadalomra és a helyünkben betöltött helyünkre jellemző ötletek - szerepét a kulturális hegemónia előállításában. Például az ötlet, hogy „húzzuk fel magunkat a csomagtartókkal”, az az ötlet, hogy gazdaságilag sikeres lehet, ha csak elég erőteljesen próbálkozik, a "józan ész" egy formája, amely a kapitalizmus alatt virágzott, és amely igazolja a rendszer. Más szavakkal: ha úgy gondoljuk, hogy a sikerhez csak kemény munka és odaadás szükséges, akkor az ebből következik, hogy a kapitalizmus rendszere és az azt körülvevő társadalmi struktúra igazságos és érvényes. Ebből az is következik, hogy azok, akik gazdasági sikereket szereztek, méltányos és tisztességes módon szerezték meg vagyonukat, és azok, akik gazdaságilag küzdenek, pedig megérdemlik elszegényedett államukat. A "józan ész" e formája erősíti azt a hitet, hogy a siker és a társadalmi mobilitás szigorúan a felelõsség az egyén, és ezzel elhomályosítja a kapitalista beépített valós osztálybeli, faji és nemi egyenlőtlenségeket. rendszer.
Összegezve: a kulturális hegemónia, vagy a dolgokkal való hallgatólagos egyetértés a szocializáció, a társadalmi intézmények, valamint a kulturális narratívákkal és képekkel való kitettségünk, amelyek mindegyike tükrözi a döntés hiedelmeit és értékeit osztály.