Tények és fikciók a hálaadás eredetéről

Az Egyesült Államok származási történeteiben kevesen vannak mitológikusabbak, mint az Columbus felfedezési történet és a Hálaadás története. A mai hálaadás története egy fantasztikus mese, amelyet a mítosz és a fontos tények mulasztása borít be.

Amikor a Mayflower zarándokok 1620. december 16-án landoltak a Plymouth-sziklán, jól felfegyverkeztek információk a régióról, köszönhetően az elődeik, például Samuel de feltérképezésének és ismereteinek Champlain. Ő és elmondhatatlan számú más európaiak, akik addigra már jóval több mint 100 éve utaztak a kontinensre, már jól bevált európai enklávákon álltak a keleti tengerpart mentén. (Jamestown, Virginia, már 14 éves volt, és a spanyolok Floridában telepedtek le az 1500-as évek közepén), tehát a zarándokok távol voltak az első európaiaktól, akik új közösséget alapítottak föld. Az évszázad folyamán az európai betegségeknek való kitettség betegség pandémiáit eredményezte a floridai és az új-angliai bennszülöttek körében, ami csökkentette az indiai populációt (a

Plymouth Rock valójában Patuxet falu volt, a Wampanoag ősi földje, amely elmondhatatlan generációk óta jól kezelt a tájat megtisztították és karbantartották a kukoricamezők és más növények számára, ellentétben azzal, hogy közismerten értelmezik azt „vadonnak”. Ugyanez volt a otthona Squanto. Squanto, aki híres arról, hogy a zarándokokat megtanította tenyésztéshez és halászathoz, megmentve őket bizonyos éhezéstől, gyermekként elrabolták, rabszolgaságba adták el és Angliába küldték, ahol megtanulta angolul beszélni (annyira hasznosá tette a Zarándokok). Rendkívüli körülmények között elmenekülve 1619-ben visszatért falujába, hogy közösségének többségét csak két évvel ezelőtt pestis megsemmisítette. Néhány azonban megmaradt, és a zarándokok érkezését követő napon, élelmet táplálkozva táplálkozva, néhány háztartásban történt, amelyeknek lakói egy napra eltűntek.

Az egyik gyarmatosító naplóbejegyzés a házak rablásáról szól, miután elvett „dolgokat”, amelyekért valamiféle később „szándékoztak” fizetni az indiánoknak. Egyéb naplóbejegyzések a kukoricamezők támadását és a földbe eltemetett egyéb ételek „megtalálását”, valamint a legszebb dolgok sírjainak rabolását írják le. amelyet magunkkal vittünk el, és a testünket lefedtük. " Ezekért a megállapításokért a zarándokok megköszönetet mondtak Istennek a segítségéért, "hogy miért tehettük volna meg anélkül találkozunk néhány indiánnal, akik zavarhatnak bennünket. "Így a zarándokok túlélése, amely az első tél volt, az életben élő és halott indiánoknak tulajdonítható, mindkét öntudatlan.

Az első tél túlélése után a következő tavasszal a Squanto megtanította a zarándokoknak, hogyan lehet betakarítani bogyókat, más vadon élő ételeket és növényi növényeket, amelyek az indiánok voltak évezredek óta élnek, és kölcsönös védelmet kötöttek a Wampanoagmal Ousamequin vezetésével (az angoloknak Massasoit). Minden, amit az első hálaadás napjáról tudunk, csak két írásbeli feljegyzésből származik: Edward Winslow „Mourt's Relation” és William Bradford „Of Plimouth Plantation” című cikke. A beszámolók egyike sem nagyon részletes, és természetesen nem elegendő ahhoz, hogy feltételezhető legyen a zarándokok modern története, hogy hálaadáskor étkeznek, hogy megköszönjem az indiánok segítségét, hogy mi jártas. A betakarítási ünnepségeket az örökkévalók számára Európában gyakorolták, ahogyan a hálaadási ünnepségeket is tartották Indiánok, tehát egyértelmű, hogy a Hálaadás fogalma egyik csoportban sem volt új.

Csak Winslow beszámolója, amely két hónappal azután történt (valószínűleg valamikor szeptember 22. és november 11. között), megemlíti az indiánok részvételét. A gyarmatosítók ünnepi fegyverzetében fegyvereket lőttek, és a wampanoagok, gondolkodva bajról, körülbelül 90 férfival beléptek az angol faluba. Miután megmutatták a jó szándékú, de meghívhatatlanokat, felkérték őket, hogy maradjanak. De nem volt elegendő táplálék, hogy körbejárhassák, így az indiánok kimentek és elkaptak egy szarvast, amelyet ünnepélyesen adtak az angoloknak. Mindkét beszámoló a bőséges növénytermesztésről és a vadon élő vadszármakról szól, beleértve a szárnyasokat is (a legtöbb történész úgy gondolja, hogy ez vízimadarakra, valószínűleg libákra és kacsara vonatkozik). Csak Bradford számlája említi a pulykákat. Winslow írta, hogy az ünneplés három napig zajlik, de a beszámolók egyikében sem használják a „hálaadás” szót.

A nyilvántartások szerint bár a következő évben szárazság volt, volt vallásos hálaadás napja, amelyre az indiánokat nem hívták meg. A hálaadás kiáltványainak más beszámolói vannak más kolóniákban a század többi részében és az 1700-as években. Különösen aggasztó az a helyzet, amikor 1673-ban Phillip király háborúja végén a hivatalos hálaadás ünnepséget hirdette a Massachusetts-öböl kolónia több száz pequot indián mészárlás után. Néhány tudós állítják, hogy a hálaadás kihirdetéseit gyakrabban jelentették be az indiánok tömeggyilkosságának ünneplésére, mint a betakarítási ünnepségekre.

A modern Hálaadás ünnep, amelyet Amerika ünnepel, tehát a hagyományos európai termés darabjaiból és darabjaiból származik ünnepségek, az őslakos amerikai hálaadás szellemi hagyományai és a foltos dokumentáció (és egyéb mulasztások) dokumentáció). Az eredmény egy történelmi esemény visszaadása, amely inkább kitalálás, mint igazság. A hálaadást hivatalos nemzeti ünnepévé tette Abraham Lincoln 1863-ban, Sarah munkájának köszönhetően Hale, az akkori népszerű női magazin szerkesztője. Érdekes, hogy Lincoln elnök kijelentésének szövegében sehol nem említik a zarándokokat és az indiánokat.

További információ: James Loewen „Lies My Teacher Told Me” című cikke.