Marzanna, a szláv istennő a halál és a tél

A Marzanna téli istennőnek több címe és több neve is van Szláv mitológia, de mindegyik gonosz. A tél eljövetelét képviseli, és az élet és a halál ciklusát képviselő három idős testvér egyike; ő is sors istennő, akinek érkezése szerencsétlenséget jelent; és ő egy konyhai istennő, aki rémálmakat készít és gonoszul heveskedik egy nő forogásával.

Kulcsfontosságú helyek: Marzanna

A téli istennő, Marzanna néven valószínűleg ősi maradék, az ősi istennő-krónának alak szláv változata megtalálható az indoeurópai mitológiákban, és Marratu néven ismert a káldeusok számára, Marah a zsidók számára és Mariham a Perzsák. Mint a

Van egy megfelelő tavaszi istennő (Vesna vagy Lada), akiről azt állítják, hogy elcsábítja Perun, a villám isten, véget vetve a télnek. A nyári istennő neve Zhiva, aki uralja a növényeket. Nincs őszi istennő; A mítoszok szerint ő volt a Hold Chors lánya, aki születéskor megbűvölt és eltűnt. Marzannának volt egy gyermeke, a háború istene, Triglav, Csernobog által.

Amint a tavasz közeledik, tartják a Maslenitsa ünnepségét, amelyben az emberek szalma leánykorát rongyba öltöztetik, a várost átviszik a mezőkbe, és égetés közben elégetik, vagy egy folyóba vagy tavacskába dobják. A kép a Marzannát képviseli, a kép égése vagy megsemmisítése a téli kitiltást jelenti a földről. A fulladás az eltűnése az alvilágban.

A nyári napfordulón a Kupalo ünnepségen esküvői és érzelmi gondolatok keveréke, az örömteli és tragikus sorozat rítusok, amelyek a tűz és a víz dioníziusi keverékét és a nap lefelé irányuló folyamát ünneplik a télies sír felé.

A tél közeledtével Marzanna társul a "elvarázsolt vadász" mítoszhoz. A romák meséje szerint a vadász (néha a nap istene) beleszeret Marzannába és csapdába ejti a lelkét egy mágikus tükörben, ahol (inkább mint Perszephoné) el kell töltenie a hosszú tél.

Egyes történetekben Marzanna Mára vagy Móraként jelenik meg, pusztító sors-istennőként, aki az éjszakai szeleket lovagolja és az emberek vérét inni. Ő a kanca a rémálom szóban, amelyet úgy írnak le, mint egy "szörnyű, a mellére guggolva, néma, mozdulatlan és rosszindulatú, a gonosz szellem megtestesülése, amelynek elviselhetetlen súlya elrontja a lélegzetet a testből "(Macnish 1831). Ebben a tekintetben hasonló a hindu istennőhez, Kalihoz, a pusztítóhoz, akinek halálos aspektusa "passzív súlyt és sötétséget" jelent.

Ebben a lepleben Marzanna (vagy Mora) egy személyes kínzó, aki néha lóvá vagy hajtollá alakítja magát. Az egyik történet egy olyan emberről szól, akit annyira megkínozott az asszony, hogy elhagyta otthonát, elvette fehér lóját és ellovagolt rajta. De bárhová is rohant, a Mora követte. Végül átment az éjszaka egy fogadóban, és a ház gazdája rémálomban nyögte fel, és rájött, hogy egy hosszú fehér haja fojtogatja. A házigazda két részre vágta a hajat ollóval, és reggel a fehér ló halott volt: a haj, a rémálom és a fehér ló mind Marzanna.

Marui vagy Marukhi konyhai démonként Marzanna a kályha mögé bújik, és éjszaka forog, furcsa dörgő hangot adva, amikor veszély áll fenn. Pillangássá válik, és az alvók ajkain lóg, és rossz álmokat hoz nekik.

Ha egy nő forgat valamit anélkül, hogy először imát mondna, Mora éjjel jön, és elrontja az összes munkáját. Ebből a szempontból Marzannát néha Kikimori-nak hívják. A lányok lelke olyan árnyéka, amely keresztelés nélkül halt meg vagy a szüleik átkoztak.

• Leeming, David. "Az Oxford társa a világ mitológiájának." Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Nyomtatás.
• Macnish, Robert. "Az alvás filozófiája." Glasgow: W. R. McPhun, 1830.
• Monaghan, Patricia. "Az istennők és hősnők enciklopédia." Novato CA: Új Világkönyvtár, 2014. Nyomtatás.
• Ralston, W.R.S. "Az orosz emberek dalai, a szláv mitológia és az orosz társadalmi élet szemléltetéseként." London: Ellis & Green, 1872. Nyomtatás.
• Walker, Barbara. "A nő mítoszok és titkok enciklopédia." San Francisco: Harper és Row, 1983. Nyomtatás.