Az egyes szférák ideológiája a nemi szerepekről a 18. század végétől a 19. századig terjedő gondolkodásmódban uralkodott az Egyesült Államokban. Hasonló ötletek befolyásolták a nemi szerepeket a világ többi részén is.
A különálló szférák koncepciója továbbra is befolyásolja a "megfelelő" nemi szerepek gondolkodását.
A nemi szerepek külön szférákra történő felosztásánál a nő helye a magánszférában volt, amely magában foglalta a családi életet és az otthont.
Az ember helye a közszférában volt, akár a politikában, akár a gazdasági világban, amely egyre inkább elkülönül az otthoni élettől, mint Ipari forradalom előrehaladtával, vagy a nyilvános társadalmi és kulturális tevékenységekben.
Természetes Nemi Osztály
Akkoriban sok szakértő írta, hogy ez a megoszlás természetesen miként gyökerezik minden nemben. A közszférában szerepet vagy láthatóságot kereső nőket gyakran természetellenesnek és a kulturális feltételezéseknek nem kívánt kihívásnak tekintették.
Jogilag a nőket házasságig és alatt tartották eltartottaknak
menedék házasságot követően, önálló személyazonossággal és kevés személyes joggal, vagy egyáltalán nem jogaival, beleértve a gazdasági és tulajdonjogok. Ez a státusz összhangban áll azzal az elképzeléssel, hogy a nő helye otthon van, a férfi helye pedig a nyilvános világban.Noha a szakértők akkoriban úgy gondolták, hogy ezek a nemek közötti megosztások természetükben gyökerezik, a különálló szférák ideológiáját most a a nemek társadalmi felépítése: a kulturális és társadalmi attitűdök felépítették a nőiesség és a férfiasság gondolatait (megfelelő nőiesség és megfelelő férfiasság), amely felhatalmazta és / vagy korlátozta a nőket és férfiakat.
Történészek a különálló gömbökön
Nancy Cott 1977-es könyve, A nőiesség kötelékei: "Női szféra" Új-Angliában, 1780-1835, egy klasszikus tanulmány, amely a különálló szférák koncepcióját vizsgálja. Cott a nők tapasztalataira összpontosít, és megmutatja, hogy szférájukon belül a nők hatalmas erővel és befolyással bírtak-e.
Nancy Cott külön gömbök ábrázolásának kritikusai közé tartozik Carroll Smith-Rosenberg, aki Zavaró magatartás: A nemek látomása a viktoriánus Amerikában 1982-ben. Nem csak azt mutatta meg, hogy a nők saját szférájukban miként teremtették meg a nők kultúráját, hanem hogy a nők társadalmi, oktatási, politikai, gazdasági és sőt orvosi szempontból is hátrányos helyzetben vannak.
Rosalind Rosenberg 1982-es könyvében átveszi a különálló gömbök ideológiáját is, Az önálló szférákon túl: A modern feminizmus szellemi gyökerei. Rosenberg részletezi a nők jogi és társadalmi hátrányait a különálló szférák ideológiája alapján. Munkája azt dokumentálja, hogy egyes nők miként kezdték megtámadni a nők otthonába történő kiengedését.
Elizabeth Fox-Genovese 1988-os könyvében vitatja azt az elképzelést, hogy a különálló szférák miként teremttek szolidaritást a nők között Az ültetvény háztartásán belül: Fekete-fehér nők a déli régi részén.
A nők különböző tapasztalatairól ír: azokról, akik feleségként és leányként tartoztak a rabszolgatartás osztályába, rabszolgává váltak, azok a szabad nők, akik olyan gazdaságokban éltek, ahol nem voltak rabszolgák, és más szegény fehérek nők.
A nőknek a patriarchális rendszerben való általános hanyatlásán belül nem volt egyedülálló "női kultúra" - állítja. A nők közötti barátságok, amelyeket az északi polgári vagy jólétes nők kutatásaiban dokumentáltak, nem voltak jellemzőek a régi délre.
Ezen könyvek és a témával foglalkozó könyvek között közös a különálló szférák általános kulturális ideológiájának dokumentálása, arra az elképzelésre épül, hogy a nők a magánszférába tartoznak, idegenek a nyilvános szférában, és hogy a fordított igaz férfiak.
Növekvő női szféra
A 19. század végén néhány reformátor kedvelte Frances Willard vele mértékletesség munka és Jane Addams vele település ház a munka egy különálló gömbök ideológiájára támaszkodott, hogy igazolja nyilvános reformtörekvéseit - ezáltal felhasználva és aláássa az ideológiát.
Mindegyik szerző munkáját "nyilvános háztartás" -nak látta, amely a család gondozása külső kifejezése és otthont, és mindkettő átvette ezt a munkát a politika, valamint a társadalmi és kulturális nyilvánosság birodalmába birodalom. Ezt az elgondolást később társadalmi feminizmusnak nevezték.