Indiai kaszt és feodális japán osztályok (összehasonlítás)

Bár nagyon különböző forrásokból származtak, a Indiai kasztrendszer és a feudális japán osztályrendszer sok közös vonása van. A két társadalmi rendszer ugyanakkor fontos szempontból is különbözik egymástól. Egyszerûbbek, vagy inkább különböznek egymástól?

Mind az indiai kasztrendszer, mind a japán feudális osztályrendszer négy fő emberkategóriájuk van, mások teljesen a rendszer alá esnek.

Az indiai rendszerben a négy elsődleges kaszt a következő:

• brahmanok: Hindu papok
• Kshatriyas: a királyok és harcosok
• Vaisyas: gazdák, kereskedők és képzett kézművesek
• Shudras bérlő gazdák és alkalmazottak.

A kasztrendszer alatt ott voltak az "érinthetetlen személyek", akiket annyira szennyezetteknek tartottak, hogy a négy kasztból az embereket csak megérintve, vagy akár túlságosan közel állva is megfertőzzék őket. Tisztátalan munkákat végeztek, mint például állati tetemek megtisztítása, bőr cserzése stb. Az érinthetetlen anyagokat más néven ismert dalitok vagy harijans.

A feudális japán rendszer szerint a négy osztály a következő:

• Szamuráj, a harcosok
• ​A mezőgazdasági termelők
• kézművesek
• kereskedők.

Mint India érinthetetlen részein, néhány japán ember a négyszintű rendszer alá esett. Ezek voltak a burakumin és hinin. A burakumin lényegében ugyanazt a célt szolgálta, mint Indiában; hentesteket, bőrbarnítást és egyéb tisztátalan munkákat végeztek, de emberi temetkezéseket készítettek. A hinin színészek, vándorló zenészek és elítélt bűnözők voltak.

India kasztrendszere a hindu reinkarnációba vetett hitéből fakadt. A lélek magatartása az előző életében meghatározta azt a státuszt, amely a következő életében lesz. Castes örökletes és meglehetősen rugalmatlan; az alacsony kaszt elkerülésének egyetlen módja az volt, hogy nagyon erényes ebben az életben, és remélem, hogy legközelebb újjászületik egy magasabb állomáson.

Japán négyszintű társadalmi rendszere a vallás helyett a konfuciánus filozófiából származott. A konfuciánus alapelvek szerint a jól rendezett társadalomban mindenki ismerte a helyét, és tiszteletet fordított a felettük állókra. A férfiak magasabbak voltak, mint a nők; az idősebbek magasabbak voltak, mint a fiatalok. A gazdálkodók közvetlenül a kormányzó szamuráj osztály után rangsoroltak, mert olyan ételt állítottak elő, amelytől mindenki más függött.

Így, bár a két rendszer meglehetősen hasonlónak tűnik, a felfogásuk meglehetősen eltérő volt.

A japán feudális társadalmi rendszerben a shogun és a császári család az osztályrendszer fölött volt. De senki sem volt az indiai kasztrendszer felett. Valójában a királyokat és harcosokat összekapcsolták a második kasztban - a Kshatriyákban.

India négy kasztját valójában alig osztották több ezer részkasztára, amelyek mindegyike nagyon konkrét munkaleírással rendelkezik. A japán osztályokat nem osztották fel így, talán azért, mert Japán lakossága kisebb volt, és etnikailag és vallási szempontból sokkal kevésbé változatos.

Japán osztályrendszerében a buddhista szerzetesek és apácák kívül estek a társadalmi struktúrán. Nem tekintették alacsonynak vagy tisztátalannak, csak leváltottak a társadalmi létrától. Az indiai kasztrendszerben ezzel szemben a hindu papság volt a legmagasabb kaszt - a brahminok.

Konfucius szerint a gazdák sokkal fontosabbak voltak, mint a kereskedők, mert a társadalom mindenkinek táplálkoztak. A kereskedők viszont nem tettek semmit - egyszerűen profitáltak mások termékeinek kereskedelméről. Így a gazdák a japán négyszintű rendszer második szintjén, míg a kereskedők az alján voltak. Az indiai kasztrendszerben azonban a kereskedőket és a földbirtokosokat összerakják a Vaisya kasztba, amely a négy közül a harmadik varna vagy elsődleges kasztok.

Mind a japán, mind az indiai társadalmi struktúrában a harcosok és az uralkodók azonosak voltak.

Nyilvánvaló, hogy mindkét rendszernek négy fő embercsoportja volt, és ezek a kategóriák határozták meg az emberek által végzett munkát.

Mind az indiai kasztrendszerben, mind a japán feodális társadalmi struktúrában tisztátalan emberek voltak, akik a társadalmi létra legalacsonyabb szintje alatt voltak. Mindkét esetben, jóllehet leszármazottaiknak sokkal fényesebb kilátásuk van, továbbra is megkülönböztetés történik az olyan emberekkel szemben, akiket e "kirekesztett" csoportokhoz tartanak.

A japán szamurájokat és az indiai brahminokat egyaránt jóval a következő csoport felett tartották. Más szavakkal, a szociális létrán az első és a második lépcső közötti távolság sokkal szélesebb volt, mint a második és a harmadik lépcső között.

Végül, mind az indiai kasztrendszer, mind a japán négylépcsős társadalmi struktúra ugyanazt a célt szolgálta: rendet vezettek be és irányították az emberek közötti társadalmi interakciót két összetett társadalomban.