A "Mennyország mandátuma" egy ősi kínai filozófiai koncepció, amely a Zhou-dinasztia (1046-256 B.C.E.). A mandátum határozza meg, hogy Kína császára kellően erényes-e ahhoz, hogy uralkodjon. Ha nem teljesíti császári kötelezettségeit, akkor elveszíti a megbízatást és ezzel a császárhoz való jogát.
Hogyan épült fel a mandátum?
A megbízatásnak négy alapelve van:
- A mennyország feljogosítja a császárt az uralkodás jogára,
- Mivel csak egy ég van, adott időben csak egy császár lehet,
- A császár erénye határozza meg uralkodási jogát, és
- Senki dinasztiának nincs állandó joga uralkodni.
A parasztfelkelések, az idegen csapatok általi invázió, az aszály, az éhínség, az árvizek és az földrengések. Az aszály vagy az áradások természetesen gyakran éhínséghez vezettek, ami parasztfelkeléseket váltott ki, így ezek a tényezők gyakran összefüggenek egymással.
Noha a Mennyország megbízása felületesen hangzik, mint a „királyok isteni joga” európai koncepciója, valójában egészen másképp működött. Az európai modellben Isten adott egy családnak jogot, hogy minden időben országot uralkodjon, függetlenül az uralkodók viselkedésétől. Az Isteni Joga azt állította, hogy Isten lényegében tiltja a lázadásokat, mivel bűn volt a király ellenállni.
Ezzel szemben a Mennyország mandátuma igazolta az igazságtalan, zsarnoki vagy inkompetens uralkodó elleni lázadást. Ha a lázadás sikeres volt a császár megdöntésében, akkor ez annak jele volt, hogy elvesztette a Mennyi Mandátumot, és a lázadó vezető megszerezte azt. Ezenkívül, ellentétben a királyok örökletes isteni jogával, a Menny mandátuma nem függött a királyi vagy akár nemes születéstől. Bármely sikeres lázadó vezetõ az ég jóváhagyásával császárrá válhat, még akkor is, ha paraszt született.
A menny mandátuma akcióban
A Zhou-dinasztia a Mennyország mandátumának gondolatával igazolta a menny megdöntését Shang-dinasztia (C. 1600-1046 B.C.E.). A zhou vezetők azt állították, hogy a Shang császárok korruptnak és alkalmatlanná váltak, tehát a Menny követelte az elszállítást.
Amikor a Zhou tekintély viszont összeomlott, nem volt erős ellenzéki vezetõ, aki megragadta az irányítást, így Kína a harcos államok idõszakába süllyedt (c. 475-221 B.C.E.). 221-ben kezdte el újraegyesíteni és kibővíteni Qin Shihuangdi, de leszármazottai gyorsan elveszítették a megbízatást. Az Qin-dinasztia 206-ban befejeződött a B.C.E.-ben, amelyet népszerû felkelések követtek el Liu Bang paraszti lázadó vezetõ vezetésével, aki megalapította a Han dinasztia.
Ez a ciklus Kína történetében folytatódott. 1644-ben a Ming-dinasztia (1368-1644) elvesztette a mandátumot, és Li Zicheng lázadó erõi megbuktak. Li Zicheng, kereskedelemben vezetett pásztorként, mindössze két évig uralkodott, mielőtt őt Manchus, aki megalapította a Csing dinasztia (1644-1911). Ez volt Kína végső császári dinasztia.
Az ötlet hatásai
A Menny mandátumának fogalma számos fontos hatással volt Kínára és más országokra, mint például Korea és Annam (Észak-Vietnam), amelyek Kína kulturális körébe tartoztak befolyás. A mandátum elvesztésének félelme arra késztette az uralkodókat, hogy felelősségteljesen cselekedjenek az alárendeltjeikkel szembeni feladataik ellátása során.
A mandátum hihetetlen társadalmi mobilitást tett lehetővé egy maroknyi parasztlázadás vezetõjének, akik császárrá váltak. Végül ésszerű magyarázatot és bűnbánatot adott az embereknek egyébként megmagyarázhatatlan események, például aszályok, áradások, éhínségek, földrengések és járványjárványok miatt. Lehet, hogy ez az utolsó hatás a legfontosabb.