Az egész világon a szamuráj, a középkori japán harcos osztály lenyűgözi az embereket. A "bushido" alapelvei - a szamurájok módja szerint - harcolva ezek a harci férfiak (és alkalmanként nők) mély hatással voltak a japán történelemre és kultúrára. Itt vannak a szamuráj képei, az ősi illusztrációktól a modern újbóli enaktorok fotóiig, valamint a szamuráj felszerelés képei a múzeumi kiállításokon.
Ronin mint például az itt ábrázolt, a nyilakkal a naginátával elkerülve nem szolgált különösebben daimjó és gyakran (méltányosan vagy tisztességtelenül) bandátoknak vagy törvényellenesnek tekintették a feudális japánban. Ennek a kellemetlen hírnévnek ellenére a híres "47 rónin"a japán történelem egyik legnagyobb népi hőse.
A művész, Yoshitoshi Taiso, rendkívül tehetséges és zaklatott lélek. Annak ellenére, hogy küzdött az alkoholizmus és a mentális betegségek ellenére, elhagyott egy olyan elképesztően élénk nyomatok testét, mint ez, tele mozdulatokkal és színekkel.
A kabuki színésznek ez a japán Tomoe Gozent, a 12. századi híres szamuráj nőt ábrázoló nyoma egy nagyon harci pózban mutatja be. Tomoe teljes (és nagyon díszes) páncélt kapott ki, és egy kedves dapple-szürke lóval lovagol. Mögötte a felkelő nap a japán császári hatalmat szimbolizálja.
Az Tokugawa shogunate 1629-ben megtiltotta a nők megjelenését a kabuki színpadon, mert a színdarabok még erotikusan erotikusak lettek még a viszonylag nyitott japánok számára is. Ehelyett a vonzó fiatal férfiak játszották a női szerepeket. A kabuki ezt a teljes férfi stílust nevezik yaro kabuki, ami azt jelenti: "fiatalember kabuki."
A férfiaknak való váltás nem kívánt hatással volt a kabuki erotikájának csökkentésére. Valójában a fiatal színészek gyakran voltak prostituáltak mindkét nemű ügyfelek számára; a nőies szépség modelljeinek tekintik őket, és nagyon keresettek voltak.
1281-ben a mongol nagy kán és a kínai császár Kublai Khanúgy döntött, hogy fegyvert küld az ellenszenves japánok ellen, akik megtagadták a tisztelegést. Az invázió azonban nem ment annyira, ahogyan a Nagy Kán tervezte.
Ez a kép egy olyan görgetés egy része, amelyet a Takezaki Suenaga szamuráj számára készítettek, aki 1274-ben és 1281-ben harcolt a mongol betolakodók ellen. Több szamuráj felszáll egy kínai hajóra és levágja a kínai, koreai vagy mongol személyzet tagjait. Az ilyen típusú támadásokra elsősorban annak a hónapnak az éjszaka került sor, miután Kublai Khan második armada megjelent a Hakata-öbölben, Japán nyugati partja mellett.
Ezt a nyomtatást Takezaki Suenaga szamuráj megbízta meg, aki a mongol vezette kínai ellen harcolt inváziók Japánba 1274-ben és 1281-ben. A Yuan-dinasztia alapítója, Kublai Khan elhatározta, hogy Japánt kényszeríti arra, hogy engedelmeskedjen neki. Támadása azonban nem ment a tervek szerint.
A Suenaga tekercs ezen része a szamurájokat mutatja vérző lóján, nyilakat lőve hosszú íjából. Lakkozott páncélban és sisakban van borítva, megfelelő szamuráj módon.
A kínai vagy a mongol ellenfelek használják reflex íjak, amelyek sokkal erősebbek, mint a szamuráj íja. Az előtérben lévő harcos steppelt selyem páncélt visel. A kép felső közepén, a puskapor töltött héj felrobban; ez a hadviselés egyik legelső ismert példája.
Ez a nyomat két szamuráj harcosot mutat, teljes páncélban a tengerparton. Úgy tűnik, hogy a Notonokami Noritsune még a kardját sem húzta, míg Ichijo Jio Tadanori készen áll arra, hogy sztrájkoljon a katanájával.
Mindkét férfi kifinomult szamuráj páncélban van. Az egyes bőrből vagy vasból készült csempéket lakkbőrcsíkokkal kötötték össze, majd festették, hogy tükrözzék a harcos klánját és személyes identitását. Ezt a páncélfajtát hívták kozane dou.
Miután a lőfegyverek általánosak lettek a háborúban Sengoku és a korai Tokugawa-korszakokban ez a páncél már nem volt megfelelő védelem a szamurájok számára. Mint az európai lovagok előttük, Japán szamuráj alkalmazkodnia kellett az új fegyverekhez szilárd vaslemez-páncél kifejlesztésével, hogy megvédje a törzset a lövedékektől.
A híres szamuráj harcos és a Minamoto klán tábornok, Minamoto no Yoshitsune (1159-1189), itt látható a hátsó részen állva volt Japánban egyetlen személy, aki legyőzte a heves harcos-szerzetes Musashibo-t Benkei. Miután Yoshitsune bebizonyította harci bátorságát azzal, hogy párbajban verte Benkeit, a kettő elválaszthatatlan harcpartnerekké vált.
Benkei nem csak vad, hanem híresen csúnya is. A legenda szerint apja démon vagy templomi őre volt, édesanyja kovács lánya. A kovácsok között voltak burakumin vagy "sub-humán" osztály Japánban, tehát ez egy elítélhetetlen családnem.
Osztálybeli különbségeik ellenére a két harcos együtt harcolott a Genpei háborúban (1180-1185). 1189-ben együtt ostromolták őket a Koromo folyó csatájában. Benkei visszatartotta a támadókat, hogy időt adjon Yoshitsune-nak Seppuku; A legenda szerint a harcos szerzetes lábain halt meg, megvédve az urat, és a teste addig maradt, amíg az ellenséges harcosok megütötte.
Két szamuráj törölje le a falusiakat egy egyébként idilli téli jelenetben. Úgy tűnik, hogy a két helyi védő is a szamuráj osztály része; az ember, aki az előtérben esik a patakba, és a hátsó fekete köntösben lévő ember mind tartja katana vagy szamuráj kardok. A halál fájdalma miatt évszázadok óta csak a szamurájok birtokolhattak ilyen fegyvereket.
A kő szerkezete a kép jobb oldalán úgy tűnik, hogy a toro vagy ünnepi lámpa. Kezdetben ezeket a lámpákat csak a buddhista templomokban helyezték el, ahol a fény áldozatot jelentett a Buddhának. Később azonban mind a magánlakásokat, mind a sintó szentélyeket kegyelmezni kezdték.
Az otthoni szamuráj küzdelemnek ez a nyomtatása annyira érdekes, mert megpillant egy japán háztartást a Tokugawa korszakából. A ház könnyű, papírból és kartonból készült szerkezete lehetővé teszi, hogy a panelek alapvetően megszabaduljanak a küzdelem során. Látunk egy kényelmes kinézetű hálószobát, egy csésze teát, amely a padlón ömlött, és természetesen a ház hangszerének hölgyét, a koto.
A koto Japán nemzeti eszköze. 13 húrok vannak elrendezve mozgatható hidak fölött, amelyeket ujjberakókkal szarnak. A koto egy olyan kínai eszközből alakult ki, amelyet az guzhengen, amelyet Japánban vezettek be körülbelül 600-700 CE körül.
Ezek a kabuki színházi színészek, valószínűleg a Bando Minosuke III és a Bando Mitsugoro IV, a japán színház egyik nagy színészdinasztiájának tagjai voltak. A Bando Mitsugoro IV (eredeti nevén Bando Minosuke II) elfogadta a Bando Minosuke III-at, és együtt turnéztak az 1830-as és 1840-es években.
Mindkettő erős férfi szerepet játszott, mint például ezek a szamurájok. Az ilyen szerepeket hívták tachiyaku. A Bando Mitsugoro IV szintén azamoto, vagy engedéllyel rendelkező kabuki promóter.
Ez a korszak a kabuki "aranykorának" végét, valamint a Saruwaka korszak kezdetét jelentette, amikor tűzveszélyes (és elítélhetetlen) a kabuki színházakat Edo központjától (Tokió) a város peremére helyezték, egy régiónak Saruwaka.
Miyamoto Musashi (kb. 1584-1645) szamuráj volt, a párbajról és a kardkészítés művészetéről szóló útmutatók írásáról híres. Családját szintén ismerték a Jütte, egy élesített vasrúd, oldalról kiálló L alakú kampóval vagy kézvédővel. Használható szúró fegyverként vagy kard ellenfegyverének lefegyverzésére. A jutte azok számára volt hasznos, akiknek nem engedélyezték a kardot.
Musashi születési neve Bennosuke volt. Lehet, hogy felnőtt nevét a híres harcos szerzetestől, Musashibo Benkei-től szerezte. A gyerek hétéves korában kezdte el megtanulni a kardharc készségeit, és 13-kor harcolt az első párbajért.
A Toyotomi és Tokugawa klánok közötti háborúban Toyotomi Hideyoshi's halál, Musashi harcolt a vesztes Toyotomi csapatokért. Túlélte, és elindította az utazási és párbajok életét.
Ez a szamuráj portré azt mutatja, hogy egy jósnő vizsgálja meg, aki nagyítóval alaposan átjárja őt. Kíváncsi vagyok, milyen jóslatot jósolt Musashi számára?
Ez a nyomat két szamuráj, az Inukai Genpachi Nobumichi és az Inuzuka Shino Moritaka képeket ábrázolja, akik a Koga kastély Horyukaku (Horyu torony) tetőjén harcolnak. A harc a tizenkilencedik század elején, a "Nyolc kutyaharcos meséi" című regényéből származik (Nanso Satomi Hakkenden) Kyokutei Bakin. A Sengoku korszakában fekvő, hatalmas, 106 kötetű regény nyolc szamuráj történetét meséli el, akik harcoltak a Satomi klánért, miközben Chiba tartományt visszanyerték, majd Nansoba terjesztették. A szamurájokat a nyolc konfuciánus erényről nevezték el.
Inuzuka Shino egy hős, aki lovagol egy Yoshiro nevű kutyával és őrzi az ősi kardot Murasame, amely visszatér az Ashikaga shogunshoz (1338-1573). Ellenfele, Inukai Genpachi Nobumichi, egy berserker szamuráj, akit a regényben börtönben fogva tartottként mutattak be. Megváltást és visszatérést ajánlottak fel neki, ha meg tudja ölni Shino-t.
Ban,-ben Meiji Era, néhány ex-szamuráj tisztként dolgozott az új, nyugati stílusú katonaságban, de a harc stílusa rendkívül eltérő volt. A szamurájok többsége rendőrként dolgozott.
Ez a fotó valóban egy korszak végét ábrázolja - talán nem ő az utolsó szamuráj, de minden bizonnyal ő egy az utolsó!
Szamuráj sisak és maszk látható a Tokiói Nemzeti Múzeumban. A sisak csúcsa úgy tűnik, hogy egy nádcsomag; más sisakoknak is volt szarvas agancs, aranyozott levelek, díszes félhold alakúak, vagy akár egyenlők is szárnyas lények.
Noha ez a különleges acél és bőr sisak nem olyan félelmetes, mint egyesek, a maszk meglehetősen nyugtalanító. Ez a szamuráj maszk heves horoggal rendelkezik, mint egy ragadozó madár csőrje.
A szamuráj maszkok néhány előnyt kínáltak a csatában viselőik számára. Nyilvánvalóan megóvták az arcot a repülő nyilaktól vagy pengektől. Segítettek abban is, hogy a sisakok a fejükön szilárdan ülve maradjanak a mellkasban. Ez a maszk torokvédővel rendelkezik, amely hasznos a dekappitáció megakadályozására. Valószínűnek tűnik, hogy időről időre a maszkok is elrejtették a harcos valódi személyazonosságát (bár a bushido megkövetelte a szamurájoknak, hogy büszkén hirdessék származásukat).
A szamuráj maszkok legfontosabb funkciója azonban egyszerűen az volt, hogy viselõjük ádáznak és félelmetesnek tűnjön.
Ez a japán szamuráj páncél a későbbi időszakból származik, valószínűleg a Sengoku vagy a Tokugawa korszakából, azon a tényen alapul, hogy szilárd fém melltartóval rendelkezik, nem pedig lakkozott fém vagy bőr hálóval tányérok. A tömör fémstílus a lőfegyverek japán hadviselésbe történő bevezetése után került alkalmazásra; Az a páncél, amely elegendő volt a nyilak és kardok kiküszöböléséhez, nem állítja meg az arquebus tüzet.
A hagyomány szerint a szamuráj kardja is a lelke volt. Ezek a gyönyörű és halálos pengék nemcsak a japán harcosokat szolgálták csatában, hanem a szamuráj helyzetét a társadalomban. Csak a szamurájok viselhettek daisho - hosszú katana kard és egy rövidebb wakizashi.
A japán kardkészítők a katana elegáns görbéjét két különböző típusú acél felhasználásával érte el: erős, ütéscsillapító alacsony széntartalmú acél a nem vágóélnél, és éles, magas széntartalmú acél a vágóéléhez penge. A kész kardot díszes, a tsuba. A markolatot egy szőtt bőr markolat borította. Végül a kézművesek díszítették a gyönyörű fafogót, amelyet úgy készítettek, hogy illeszkedjen az egyes kardokhoz.
Összességében a legjobb szamuráj kard készítésének folyamata hat hónapot vehet igénybe. Mivel mind a fegyverek, mind pedig a műalkotások megérintették a kardot.
A japán férfiak újra beindítják a Sekigahara-csatát, hogy megünnepeljék a Tokugawa Shogunate 1603-as megalapításának 400. évfordulóját. Ezek a férfiak szamuráj szerepet játszanak, valószínűleg íjakkal és kardokkal fegyveres; ellenfeleik között a fegyverek vagy korai lőfegyverekkel felfegyverzett gyalogos csapatok vannak. Mint várható volt, ez a harc nem ment a szamurájokhoz a hagyományos fegyverekkel.
Ezt a csatát néha "a japán történelem legfontosabb csatájának" nevezik. Toyotomi Hideyori, Toyotomi Hideyoshi fia erõit a Tokugawa Ieyasu hadserege ellen vonták le. Mindkét oldalon 80 000 és 90 000 harcos volt, összesen 20 000 arquebusierrel; 30 000 Toyotomi szamuráj meghalt.
A Tokugawa Shogunate Japán uralkodását fogja folytatni a Meiji helyreállításáig, 1868-ig. Ez volt a japán feudális történelem utolsó nagy korszaka.