És találtak-e a régészek fővárosukat?

A Toltecs és a Toltec Birodalom egy félig mitikus legenda, amelyet a aztékok úgy tűnik, hogy volt valami valósága az elő-spanyol Mezoamerikában. De a kulturális egységként való létezésének bizonyítéka ellentmondásos és ellentmondásos. A "birodalom", ha ez volt (és valószínűleg nem volt), a régészet régóta folyó vitaának középpontjában állt: hol van az ősi Tollan város, egy olyan város, amelyet az aztékok a szóbeli és képi történetekben leírtak, mint minden művészet központját, bölcsesség? És kik voltak a toltekek, a dicsőséges város legendás uralkodói?

Gyors tények: Toltec Birodalom

Azték szóbeli története és azok fennmaradása kódexek írja le a toltecokat mint bölcs, civilizált, gazdag városi embereket, akik Tollanban éltek, a város épült tele épületekkel gebe és arany. A toltekok - a történészek szerint - feltalálták Mesoamerica összes művészetét és tudományát, ideértve a Mezoamerikai naptár; őket bölcs király vezette Quetzalcoatl.

Az aztékok számára a Toltec vezetője volt az ideális uralkodó, nemes harcos, akit a Tollan történetében és papi kötelességeiben tanultak meg, és katonai és kereskedelmi vezetői tulajdonságokkal rendelkezett. A tolteci uralkodók vezettek egy harcos társaságot, amelybe beletartozott a vihar isten (azték Tlaloc vagy Maya Chaac), a Quetzalcoatl-vel a származási mítosz középpontjában. Az aztékok vezetői azt állították, hogy a toltec vezetők leszármazottai, akik félig isteni jogot teremtettek a kormányzáshoz.

A toltec-mítosz azték beszámolói azt mondják, hogy Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl bölcs, öreg szerény király volt, aki az embereket arra tanította, hogy írjanak és mérjék az időt, dolgozzanak aranyat, jádet és tollat, növekedjenek pamut, festesse és mesés köpenyekbe fonja és emelje fel kukorica és kakaóbab. A 15. században az aztékok azt állították, hogy az 1. nád évben született (megegyezik a CE 843-os évvel), és 52 évvel később, az 1. nád évben (895 CE) született.

Négy házat épített böjtölésre és imádságra, valamint egy templomot gyönyörű oszlopokkal, kígyó domborművekkel faragva. De szánalma dühöt keltett Tollan varázslók között, akik el akarják pusztítani népét. A varázslók részeg viselkedésbe becsapta Quetzalcoatlt, ami szégyentelte őt, így kelet felé menekült, és elérte a tenger szélét. Ott, isteni tollakba öltözve és a türkiz maszkkal, megégett és felállt az égbe, és reggeli csillag lett.

Az azték számlák nem értenek egyet: legalább az egyik azt mondja, hogy Quetzalcoatl elhagyta Tollanot, amikor távozott, és eltemette az összes csodálatos dolgot, és elégette mindent. A kakaófákat mesquitévé változtatta, és elküldte a madarakat Anahuac-ba, egy másik legendás földre a víz szélén. A történet, amelyet Bernardino Sahagún (1499–1590) mesélt - akinek minden bizonnyal volt saját napirendje - azt mondja, hogy Quetzalcoatl kígyókártyát készített és vitorlázott a tenger felett. Sahagún spanyol francia ferenc volt, és ma és más krónikákról úgy gondolják, hogy megteremtette a mítoszot, amely a Quetzalcoatlt és a Conquistador Cortes-t társította -, de ez egy másik történet.

A webhely Tula Hidalgo államban a régészeti értelemben először a 19. század végén hasonlították össze Tollannal században - az aztékok ambivalensek voltak abban, hogy mely romok sorozata volt Tollan, bár Tula bizonyosan volt ismert nekik. A francia expedíciós fotós, Desirée Charnay (1828–1915) pénzt gyűjtött, hogy kövesse Quetzalcoatl legendás utazását Tulától keletre a Jucatán-félszigetre. Amikor megérkezett Maya fővárosába Chichén Itzá, észrevette a kígyóoszlopokat és a labdapálya gyűrű emlékeztette őt olyanokra, amelyeket látott Tulában, 800 mérföldre (1300 kilométer) Chichentől északnyugatra.

Charnay elolvasta a 16. századi aztékok beszámolóját, és megjegyezte, hogy a toltecokat az aztékok gondolják, hogy civilizációt teremtenek, és ő az építészeti és a stílusbeli hasonlóságokat úgy értelmezte, hogy a tolteki főváros Tula volt, Chichen Itza pedig távoli és meghódított kolónia; és az 1940-es évekre a régészek többsége is megtette. Azóta azonban a régészeti és történelmi adatok azt mutatják, hogy ez problematikus.

Sok probléma van, amikor megkíséreljük Tula-t vagy bármilyen más romot, mint Tollan társítani. Tula meglehetősen nagy volt, ám a szomszédainak felett nem volt sok ellenőrzése, nem is beszélve a nagy távolságokról. A Teotihuacan, amely határozottan elég nagy volt ahhoz, hogy birodalmának számítson, már a 9. században elmúlt. A Mesoamerica területén sok hely található, nyelvi hivatkozásokkal Tulara, Tollanra vagy Tullin vagy Tulan: Tollan Chollolan például a Cholula teljes neve, amelynek van némi Toltec szempontokat. A szó úgy tűnik, hogy valami olyat jelent, mint a "nád helye". És annak ellenére, hogy a "Toltec" -nek azonosított vonások sok helyen megjelennek az Öböl-part mentén és másutt, nincs sok bizonyíték a katonai hódításra; a Toltec-vonások elfogadása inkább szelektívnek, mint kényszerítettnek bizonyult.

A "Toltec" néven ismert vonások közé tartoznak az oszlopos galériákkal ellátott templomok; tablud-Tablero építészet; chacmools és labdapályák; dombormű szobrok a mitikus Quetzalcoatl "jaguár-kígyó-madár" ikon különféle változataival; ragadozó állatok és raptorial madarak megkönnyebbülés képei, amelyek emberi szívét tartják. Vannak olyan „atlanti” oszlopok is, amelyekben a férfiak képei vannak a „Toltec katonai felszerelésben” (chacmools-ban is látható): pillbox sisakok és pillangó alakú melltartók viselése és hordozása atlatls. Van egy olyan kormányzási forma, amely a Toltec csomag részét képezi: egy tanács-alapú kormány, nem pedig a központosított királyság, ám bárki kitalálhatja, bárki kitalálja. Néhány "Toltec" vonás a klasszikus korai szakaszban, az AD 4. században vagy még korábban is levezethető.

Nyilvánvalónak tűnik, hogy noha a régészeti közösség között nincs valódi konszenzus egyetlen Tollan vagy egy meghatározott Az azonosítható Toltec-birodalomban Mesoamerica-ban valamiféle régiók közötti ötletek áramlása volt, amelyet a régészek neveztek Tolték. Valószínűleg valószínű, hogy ezen ötletek nagy részében a régiók közötti kereskedelem hálózatainak, valamint az ilyen anyagokat tartalmazó kereskedelmi hálózatok létrehozásának melléktermékeként jött létre. obszidián és a sót, amelyeket a 4. században hoztunk létre (és valószínűleg sokkal korábban), de valóban sebességbe dobták a Teotihuacan 750. évi bukása után.

Tehát a Toltec szót mindenképpen el kell távolítani a „birodalom” szóból: és valószínűleg a legjobb módszer arra, hogy a koncepciót a Toltec ideáljának, művészeti stílusának, filozófiájának és olyan kormányzati forma, amely "példaként szolgált" mindaznak, amely tökéletes volt és vágyakoztak az aztékok, ideális visszhangként szolgáltak más helyszíneken és kultúrákban az egész világon Mezoamerika.

• Berdan, F. Frances "Azték régészet és etno történelem." New York: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "A tartós toltekok: történelem és igazság az azték-gyarmati átmenet során, Hidalgo, Tula." Régészeti módszer és elmélet folyóirat 24.1 (2017): 90–116. Nyomtatás.
• Kowalski, Jeff Karl és Cynthia Kristan-Graham, szerk. "Twin Tollans: Chichén Itzá, Tula és az epiklasszikus és a korai posztklasszikus mezoamerikai világ." Washington DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron és George J. Bég. "A Quetzalcoatl visszatérése: Bizonyítékok a világ vallásának terjedésére az epiklasszikus időszakban." Ősi Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Az aztékok." 3. szerk. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . „Toltec Empire." A Birodalom Enciklopédia. Ed. MacKenzie, John M. London: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.