Az azték anyák Földje egy szörnyű, igényes szörny volt

A Tlaltecuhtli (kiejtve Tlal-teh-koo-tlee és néha tönköly Tlaltecutli) a szörnyű földi isten neve a Aztec. Tlaltecuhtli mind női, mind férfias tulajdonságokkal rendelkezik, bár leggyakrabban női istenségként képviselteti magát. A neve azt jelenti: "Az, aki életet ad és felfal." Ő képviseli a földet és az eget, és az egyik isten volt a Azték panteon leginkább éhesek az emberi áldozatokra.

Az azték mitológia szerint a az idő eredete (az "első nap"), az istenek Quetzalcoatl és Tezcatlipoca elkezdte létrehozni a világot. De a Tlaltecuhtli szörnyeteg mindent elpusztított, amit létrehoztak. Az istenek óriási kígyókká változtak és testüket az istennő köré tekerték, amíg Tlaltecuhtli teste két részre nem szakadt.

A Tlaltecuhtli testének egy darabja a föld, a hegyek és a folyók, a haja a fák és virágok, a szeme a barlangok és kutak. A másik darab az ég boltozatává vált, bár ebben a korai időben még nem feküdt be benne nap vagy csillag. Quetzalcoatl és Tezcatlipoca ajándékba adta Tlatecuhtli-nak, hogy az embereknek bármi mást biztosítson a testéből, de ez egy ajándék nem tette boldoggá.

Így a mexikói mitológiában a Tlaltecuhtli a föld felszínét ábrázolja; mindazonáltal azt állították, hogy mérges, és ő volt az első istenek közül, akik az emberek szívét és vérét követelték akaratlan áldozatáért. A mítosz néhány verziója szerint a Tlaltecuhtli nem hagyja abba a sírást és nem hoz gyümölcsöt (növények és egyéb növekvő dolgok), hacsak nem megnedvesítik az emberek vérével.

Azt is hitték, hogy a Tlaltecuhtli minden nap felszívja a napot, csak hogy minden reggel visszaadja. Az a félelem, hogy ezt a ciklust valamilyen okból meg lehet szakítani, például a napfogyatkozás során, instabilitást váltott ki az azték lakosság körében, és gyakran még több rituálék oka volt emberi áldozatok.

A Tlaltecuhtli-t a kódexek és a kőemlékek mint szörnyű szörnyeteg, gyakran guggolva és szülve. A testén több száj van, tele éles fogakkal, amelyek gyakran vért fújtak. Könyöke és térde emberi koponya, és sok képben a lába között lógó emberrel ábrázolják. Egyes képeken kaimanként vagy aligátorként ábrázolják.

Nyitott szája a föld alvilágába való áthaladást szimbolizálja, de sok képben hiányzik az alsó állkapcsa, amelyet Tezcatlipoca szakadt el, hogy megakadályozzák, hogy a víz a víz alá süllyedjen. Gyakran keresztezett csontok és koponyák szoknyáját visel egy nagy csillagjelző szegéllyel, amely ősi áldozatának szimbóluma; gyakran ábrázolják nagy fogakkal, szemüveggel és kőkéssel.

Érdekes megjegyezni, hogy az aztékok kultúrájában sok szobrokat - különösen a Tlaltecuhtli ábrázolása esetén - nem az emberek láttak. Ezeket a szobrokat faragották, majd rejtett helyre helyezték, vagy kődobozok és chacmool szobrok aljára faragták. Ezeket a tárgyakat az isteneknek, és nem az embereknek készítették, és Tlaltecuhtli esetében a képek az ábrázolt földdel szembesültek.

2006-ban egy hatalmas monolitot fedeztek fel a Tlaltecuhtli Föld istennőjét egy mexikói Templo polgármesternél végzett ásatáson. A szobor mérete körülbelül 4 x 3,6 méter (13,1 x 11,8 láb), súlya körülbelül 12 tonna. Ez a legnagyobb azték monolit, amit valaha fedeztek fel, nagyobb, mint a híres Azték naptár kő (Piedra del Sol) vagy a Kojolsauki.

A rózsaszín andezit tömbjén faragott szobor az istennőt reprezentálja a tipikus guggolás helyzetben, és élénken festett piros okker, fehér, fekete és kék. Több éves feltárás és helyreállítás után a monolit a Templo polgármester múzeumában látható.

Ez a szótár bejegyzés része az útmutatóhoz Azték vallás és a régészeti szótár.

Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C és E. Lima 2010. A Tlaltecuhtli monolit pigmentek stabilizálása.A régészeti tudományos folyóirat 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C és Bosch P. 2009. Szerves és szervetlen konszolidáló szerek hatása a Tlaltecuhtli monolitra.A régészeti tudományos folyóirat 36(10):2244-2252.

Bequedano E és Orton CR. 1990. A szobrászat hasonlóságai Jaccard-féle együttható segítségével az azték Tlaltecuhtli vizsgálatában.Régészeti Intézet tanulmányai 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Azték régészet és néprajz. New York: Cambridge University Press.

Boone EH és Collins R. 2013. A petroglifás imák a Motecuhzoma Ilhuicamina napkőén. Ősi Mesoamerica 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Dupla bevetések az ősi mexikói áldozati rituáléban.A vallás története 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I. és Vega R. 2014. A Bursera spp. Mexikói referencia-standardjainak elemzése gyanták gázkromatográfiával – tömegspektrometriával és alkalmazás régészeti tárgyakhoz. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Azték és maja mítoszok. Negyedik kiadás. University of Texas Press, Austin, Texas.

Van Tuerenhout DR. 2005. Az aztékok. Új perspektívák, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, Kalifornia; Denver, CO és Oxford, Anglia.