Az ókori olmec alapvető vallása

Az olmeci civilizáció (1200-400 B.C.) volt a az első nagyobb mezoamerikai kultúra és megteremtette az alapot későbbi civilizációkhoz. Sok szempontja Olmec kultúra továbbra is rejtély, ami nem meglepő, figyelembe véve, hogy régen a társadalom hanyatlásba ment. Ennek ellenére a régészek meglepő fejlődést tudtak elérni az ősi olmec emberek vallásának megismerésében.

Az Olmec kultúra nagyjából 1200 B.C. 400 B.C-ig és tovább virágzott Mexikói-öböl partja. Az Olmec nagyobb városokat épített a San Lorenzo és La Venta, a mai Veracruz és Tabasco államokban. Az Olmec gazdák, harcosok és kereskedők, és a néhány nyom, amelyet elhagytak, gazdag kultúrát jelez. Civilizációjuk 400 A-val összeomlott. D. - a régészek nem tudják miért -, de több későbbi kultúra, köztük az azték és az Maya, az Olmec nagymértékben befolyásolta.

A régészek arra törekedtek, hogy összegyűjtsék azokat a néhány nyomot, amelyek ma megmaradnak az olmeci kultúrából, amely jóval több mint 2000 évvel ezelőtt eltűnt.

• Ereklyék elemzése, beleértve a szobrokat, épületeket és építményeket ősi szövegek mikor elérhető
• A vallási és kulturális gyakorlatok korai spanyol jelentései
• Egyes közösségek mai tradicionális vallási gyakorlatainak néprajzi tanulmányai

Szakértők, akik megvizsgálták aztékok, maja és más ősi mezoamerikai vallásokat, érdekessé váltak Következtetés: Ezeknek a vallásoknak vannak bizonyos tulajdonságai, jelezve egy sokkal régebbi, alapvető rendszerét hit. Peter Joralemon javasolta a folytonossági hipotézist, hogy töltse ki a hiányos feljegyzések és tanulmányok hiányosságait. Joralemon szerint "létezik egy alapvető vallási rendszer, amely közös minden mezoamerikai nép számára. Ez a rendszer már jóval azelőtt kialakult, hogy megadták monumentális kifejezés az olmeci művészetben és sokáig fennmaradt, miután a spanyolok meghódították az Új Világ legnagyobb politikai és vallási központjait. "(Joralemon idézve, Diehl, 98). Más szavakkal: más kultúrák kitölteni tudják a kitöltéseket Olmec társadalom. Az egyik példa a Popol Vuh. Noha általában a majaokkal társulnak, vannak az Olmec művészet sok példája és szobrászat, amely látszólag a Popol Vuh. Az egyik példa a Hős ikrek az Azuzulban régészeti lelőhely.

Régész Richard Diehl öt elemet azonosított a Olmec vallás. Ezek tartalmazzák:

• Egy kozmosz, amely meghatározza azt a társadalmi-kulturális összefüggést, amelyben az istenek és az ember kapcsolatba léptek
• Isteni lények és istenek aki irányította az univerzumot és kapcsolatba lépett az emberekkel
• Sámán vagy pap osztály, aki közvetítőként működött a közönséges olmec emberek és isteneik és szellemeik között
• Sámánok és / vagy uralkodók által bevezetett rituálék, amelyek megerősítették a kozmosz fogalmát
• Szent helyek, természetes és ember alkotta

Mint sok korai mezoamerikai kultúra, az olmecok a létezés három szintjére hitték: a lakott fizikai birodalomban, az alvilágban és az égboltban, amely az istenek többségének otthona. Világukat a négy alappont és a természetes határok, például a folyók, az óceán és a hegyek kötik össze. Az olmeci élet legfontosabb szempontja a mezőgazdaság volt, tehát nem meglepő, hogy az olmeci mezőgazdasági / termékenységi kultusz, az istenek és a rituálék rendkívül fontosak voltak. Az Olmec uralkodói és királyai fontos szerepet játszottak a birodalmak közti közvetítőként, bár nem ismeretes pontosan, hogy az isteneikkel milyen kapcsolatot állítottak fel.

Az Olmec-nek több istensége volt, akiknek képei többször megjelennek a fennmaradó szobrokban, kőfaragásokban és más művészeti formákban. A nevüket idővel elveszítették, de a régészek jellemzőik alapján azonosítják őket. Nem kevesebb, mint nyolc rendszeresen megjelenő olmec istenség azonosításra került. Ezek a megnevezések, amelyeket Joralemon adott nekik:

• Az Olmec Dragon
• A madár szörny
• A hal szörny
• A csíkos szemű Isten
• A kukorica Isten
• A Víz Isten
• A jaguár volt
• Az Tollas kígyó

Ezeknek az isteneknek a többsége később kiemelkedő szerepet játszik más kultúrákban, mint például a Maja. Jelenleg nincs elegendő információ arról, hogy ezek az istenek milyen szerepet játszottak az olmeci társadalomban, vagy hogy konkrétan miként imádták őket.

Az olmecs egyes ember alkotta és természetes helyeket szentnek tartotta. Az ember alkotta helyek között templomok, köztér és labdapályák és a természetes helyek között források, barlangok, hegycsúcsok és folyók voltak. Nem fedeztek fel olmeci templomként könnyen azonosítható épületet; mindazonáltal számos emelt platform van, amelyek valószínűleg alapként szolgáltak, amelyekre templomai épültek romlandó anyagból, például fából. A komplexum a La Venta régészeti lelőhelyen általánosan elfogadott vallási komplexum. Noha az egyetlen Olmec-helyszínen azonosított golyóhely az Olmec utáni korszakból származik, San Lorenzo-ban, ennek ellenére sok annak bizonyítéka, hogy az olmecsok játszották a játékot, beleértve a játékosok faragott hasonlóságait és az El Manatí-ban talált tartósított gumilabdákat webhely.

Az Olmec tiszteletben tartotta a természetes területeket is. El Manatí egy olyan mocsár, ahol a kínálatot az olmecs hagyta el, valószínűleg azok, akik a San Lorenzo-ban éltek. A kínálat fafaragványokat, gumilabdákat, figurákat, késeket, tengelyeket és egyebet tartalmazott. Noha a barlangok ritkák az olmeci régióban, néhány faragványuk tiszteletre méltó számukra: egyes kőfaragásokban a barlang az Olmec sárkány szája. A Guerrero állambeli barlangok festményei belül vannak, amelyek az Olmechez vannak társítva. Mint sok ősi kultúra, az olmecs tisztelte a hegyeket: an Olmec szobor találtak a San Martín Pajapan vulkán csúcstalálkozójának közelében, és még sok más régészek úgy vélik, hogy az olyan mesterséges hegyek, mint például a La Venta, a szent hegyek ábrázolására szolgálnak.

Erõs bizonyítékok vannak arra, hogy az Olmecnek volt a sámán osztály a társadalomban. Később a mezoamerikai kultúrákban, amelyek az Olmecből származtak, teljes munkaidős papok voltak, akik közvetítőként működtek a köznép és az isteni között. Vannak olyan sámánok szobrai, amelyek nyilvánvalóan átalakulnak az emberekből jaguárgá. Hallucinogén tulajdonságokkal rendelkező varangy csontokat találtak Olmec helyszínein: az elme-megváltoztató gyógyszereket feltehetően a sámánok használták. Az olmeci városok uralkodói valószínűleg sámánként is szolgáltak: valószínűleg az uralkodóknak különleges kapcsolatuk volt az istenekkel, és szertartási feladataik nagy része vallásos volt. Éles tárgyakat, például szúrós tüskéket találtak Olmec telephelyein és valószínűleg a áldozati vérleadás rituálék.

Diehl olmec vallásának öt alapja közül a rituálék a legkevésbé ismertek a modern kutatók számára. A szertartási tárgyak, például a vérleadást okozó tüskék tüskék jelenléte valóban fontos rituálék voltak, ám az ünnepségek minden részletét elvesztette az idő. Egyes helyeken találtak emberi csontokat - különösen a csecsemők esetében -, amelyek emberi áldozatokra utalnak, ami később is történt fontos a maja alatt, Azték és más kultúrák. Gumilabdák jelenléte azt jelzi, hogy az Olmec ezt a játékot játszotta. A későbbi kultúrák vallásos és szertartási keretet tulajdonítanak a játéknak, és ésszerű feltételezni, hogy az olmecok is ezt tették.

• Coe, Michael D és Rex Koontz. Mexikó: Az olmecktől az aztékokig. 6. kiadás. New York: Thames és Hudson, 2008
• Cyphers, Ann. "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). P. 36-42.
• Diehl, Richard A. Olmecs: Amerika első civilizációja. London: Thames és Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, B. Rebecca "El Complejo A, La Venta, Tabasco. " Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). P. 49-54.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). P. 30-35.
• Miller, Mary és Karl Taube. Az ókori Mexikó és a maja istenek és szimbólumok illusztrált szótára. New York: Thames és Hudson, 1993.