Nők és a forradalom Kínában és Iránban

A 20. század során mindkettő Kína és Irán forradalomon ment keresztül, amely jelentősen megváltoztatta társadalmi struktúrájukat. Mindegyik esetben a nők szerepe a társadalomban is óriási mértékben megváltozott a bekövetkezett forradalmi változások eredményeként - ám a kínaiak és az iráni nők eredményei meglehetősen eltérőek voltak.

Későn Csing dinasztia korszakban Kínában a nőket először szüleik, majd férjük családjainak tulajdonának tekintették. Nem igazán voltak családtagok - sem a születési, sem a házassági család nem rögzítette a nő utónevet a genealógiai nyilvántartásban.

A nőknek nem voltak különálló tulajdonjogai, és nem voltak szülői joguk gyermekeik felett sem, ha úgy döntöttek, hogy férjük elhagyják. Sokan súlyos bántalmazást szenvedtek a házastársaik és a törvényük miatt. Az életük során a nőktől elvárták, hogy az apák, a férjeik és a fiaik engedelmeskedjenek. Női csecsemőgyilkosság gyakori volt a családok között, akik úgy érezték, hogy már elég lányuk van, és további fiakat akarnak.

A közép- és a felső osztályú etnikai han-kínai nőknek volt lábak kötve, valamint korlátozza mobilitását és otthon közelében tartja őket. Ha egy szegény család azt akarja, hogy a lányuk jól tudjon feleségül venni, akkor kicsi gyermekként összekapcsolhatja a lábát.

A lábszorítás fájdalmasan fájdalmas volt; először a lány boltív csontait törötték, majd a lábát hosszú ruhával rögzítették "lótusz" helyzetbe. Végül a láb így gyógyul. Egy kötött lábakkal rendelkező nő nem tudott dolgozni a mezőn; így a lábkötések a család részéről dicsekedtek, hogy nem kellett lányaikat gazdálkodóvá tenni.

Bár a kínai polgárháború (1927-1949) és a kommunista forradalom óriási szenvedést okozott az egész országban században a nők számára a kommunizmus növekedése társadalmi helyzetük jelentős javulását eredményezte. A kommunista doktrína szerint minden dolgozónak nemi hovatartozástól függetlenül egyenlő értékben kellett részesülniük.

Az ingatlanok kollektivizálásával a nők már nem voltak hátrányos helyzetben férjeikhez képest. "A forradalmi politika egyik célja a kommunisták szerint a nők felszabadítása volt a férfiak által uralt magántulajdon rendszeréből."

Természetesen a kínai ingatlantulajdonos osztályba tartozó nők megaláztatást és státuszuk elvesztését szenvedték el, csakúgy, mint apáik és férjeik. A kínai nők túlnyomó többsége azonban parasztok voltak, és társadalmi státuszt szereztek, legalábbis ha nem anyagi jólétet, a forradalmi utáni kommunista Kínában.

Iránban, a Pahlavi-sádok alatt, a nők jobb oktatási lehetőségei és társadalmi helyzetük képezték a „modernizáció” egyik pillérét. A tizenkilencedik század folyamán Oroszország és Nagy-Britannia befolyást gyakorolt ​​Iránban, meggyengítve a gyengéket Qajar állapot.

Amikor a Pahlavi család átvette az irányítást, bizonyos "nyugati" jellemzők elfogadásával igyekeztek megerősíteni Iránt - ideértve a nők fokozott jogait és lehetőségeit. (Yeganeh 4) A nők tanulhatnak, dolgozhatnak és aluljárhatnak Mohammad Reza Shah Pahlavi's szabály (1941 - 1979), még szavazás. Elsődlegesen azonban a nők oktatásának célja a bölcs, segítőkész anyák és feleségek előállítása volt, nem pedig a karrieres nők.

Az új alkotmány 1925-es bevezetésétől az 1979-es iszlám forradalomig az iráni nők ingyenes egyetemi oktatást és fokozott karrierlehetőségeket kaptak. A kormány megtiltotta a nőknek a csador, fej-lábujj lefedéssel, amelyet a nagyon vallásos nők részesítenek előnyben, még a fátyol erőszakos eltávolításával is. (Mir-Hosseini 41)

A sahák alatt a nők kormányminiszterként, tudósként és bíróként állást kaptak. A nők 1963-ban megszerezték a szavazati jogot, az 1967. és 1973. évi családvédelmi törvények védelmezték a nők férjeik elválasztásának és gyermekeik gondozási kérelmeinek a jogát.

Noha a nők fontos szerepet játszottak az 1979-ben Iszlám Forradalom, kiömlött az utcára és segített Mohammad Reza Shah Pahlavi hatalomból való kiszabadításában, jelentős számú jogot elvesztettek, miután az ajatolla Khomeini átvette az irányítást Irán felett.

Közvetlenül a forradalom után a kormány úgy határozott, hogy minden nőnek nyilvánosan viselnie kell az ujjlenyomatot, ideértve a televíziós hírhorgonyokat is. Azok a nők, akik megtagadták, nyilvános ostorozással és börtönökkel szembesülhetnek. (Mir-Hosseini 42) Ahelyett, hogy bíróságra kellene fordulniuk, a férfiak ismételten egyszerűen háromszor kijelenthetnék, hogy „elválasztlak téged” házasságuk feloszlatása érdekében; a nők mindazonáltal elveszítették a jogot, hogy válást indítsanak.

Khomeini 1989-es halála után a törvény szigorúbb értelmezése megszűnt. (Mir-Hosseini 38) A nők, különösen Teheránban és más nagyvárosokban, nem szomorúan kezdtek elmenni, hanem egy sál kendővel (alig), amely befedte a hajukat, és teljes sminktel.

Ennek ellenére Iránban a nők továbbra is gyengébb jogokkal élnek ma, mint 1978-ban. Két nő vallomása megegyezik egy férfi bizonyságával a bíróság előtt. A házasságtörésért vádolt nőknek inkább az ártatlanságot kell bizonyítaniuk, nem pedig a vádlót, aki igazolja a bűntudatot, és ha elítélik, akkor kővel kivégzik.

A huszadik századi forradalmak Kínában és Iránban nagyon eltérő hatással voltak a nők jogaira ezekben az országokban. A kínai nők társadalmi státuszt és értéket szerzett a kommunista Párt átvette az irányítást; azután Iszlám Forradalom, Iránban a nők sok olyan jogot elvesztettek, amelyeket a század elején kaptak a Pahlavi sahák alatt. A nők körülményei az egyes országokban manapság eltérőek, attól függően, hogy hol élnek, milyen családba születtek, és mennyi iskolai végzettségüket megszerezték.

Ip, Hung-Yok. "Divatos megjelenések: nőies szépség a kínai kommunista forradalmi kultúrában" Modern Kína, Vol. 29. szám, 3. szám (2003. július), 329-361.

Mir-Hosseini, Ziba. "A konzervatív-reformista konfliktus a nők jogaival kapcsolatban Iránban" Nemzetközi Politikai, Kulturális és Társadalmi Folyóirat, Vol. 16, 1. szám (2002. ősz), 37-53.

Ng, Vivien. "Lányainak szexuális bántalmazása Qing Kínában: Xing'an Huilan ügyei" Feminista tanulmányok, Vol. 20, No. 2, 373-391.

Watson, Keith. "A Shah fehér forradalma - oktatás és reform Iránban" Összehasonlító oktatás, Vol. 12. szám, 1. szám (1976. március), 23-36.

Yeganeh, Nahid. "Nők, nacionalizmus és iszlám a kortárs politikai diskurzusban Iránban" Feminista áttekintés, 44 (1993 nyár), 3-18.