A rektorok meghatározása és példái

A kifejezés legszélesebb értelemben, a szónoklattan tanár egy nyilvános felszólaló vagy író.

Retor: Gyors tények

A szó szónoklattan tanár ugyanazon gyökerekkel rendelkezik, mint a kapcsolódó kifejezés retorika, ami a nyelv használatának művészetére utal, amely általában meggyőzően befolyásolja a közönséget. Noha a beszélt nyelvben gyakrabban használják, retorikákat is lehet írni. Szónoklattan tanár származó rhesis, az ókori görög szóbeszéd, és Rhema, amely kifejezetten "azt mondta, amit beszélt".

Jeffrey Arthurs szerint a klasszikus retorika az ókori Athén "kifejezés szónoklattan tanár szakmai szónok / politikus / ügyvéd technikai megjelölésével rendelkezik, aki aktívan részt vett a állam- és bírósági ügyek. "Bizonyos összefüggésekben a beszéd nagyjából megegyezett azzal, amit ügyvédnek vagy jogász.

"A szó szónoklattan tanár"- mondja Edward Schiappa, - Izokratész idejében [BC 436–338] használták, hogy egy emberek: nevezetesen azok a többé-kevésbé hivatásos politikusok, akik gyakran beszéltek a bíróságokon vagy a szerelvény.”

A kifejezés szónoklattan tanár néha felváltva használják a szónok utalni egy retorika vagy a retorika szakembere. Szónoklattan tanár kimaradt a népszerű használatból, és általában a formális vagy akadémiai nyelven használják a modern világban. A retor művészetét azonban továbbra is számos oktatási és szakmai tanfolyam részeként tanítják, különösen olyan meggyőző szakmák esetében, mint a politika, a jog és a társadalmi aktivista.

Mivel [Martin Luther] King volt az ideális szónoklattan tanár kritikus pillanatban a [levél [a Birmingham börtöntől] feltöltéséhez ”meghaladja az 1963-os birminghami szót, hogy az egész nemzettel beszéljen, és 40 évvel később folytatja a beszédet.
(Watson)

• "Hogyan határozhatjuk meg a következőket: szónoklattan tanár? Alapvetően retorika szakember: és mint ilyen, továbbadhatja ezt a készséget másoknak, vagy gyakorolhatja azt a Közgyűlésben vagy a bíróságokban. Természetesen ez az alternatíva az első, amely itt érdekel; A... a szofista ebben az értelemben retorika címet kap, ha úgy dönt, hogy tisztán funkcionálisan írja le. "(Harrison)

• "Edward Cope elismerte a retorika kooperatív jellegét érv a klasszikus kommentárjában Arisztotelész, megjegyezve, hogy a szónoklattan tanár függ a közönség, "mivel rendes esetekben az érvelése során csak azokra az alapelvekre és érzelmekre számíthat, amelyekről tudja, hogy elfogadhatók vagy amelyek készek beismerni. ”[…] Sajnos a felvilágosodás nominális individualizmusának hatására a neoarisztotelész hátrahagyta a görög hagyományban rejlő közösségi keretet, hogy a retor képességére összpontosítson akarat. Ez a retor-központú megközelítés ilyenhez vezetett oxymorons mint Hitlerhez hasonló közösségi romboló jó retornak tartja. Bármi megvalósult is, a retor célja jó retorika volt, tekintet nélkül annak következményeire az ökoszisztéma egészére nézve. a retor-központú megközelítés vakmerővé tette a retorikai gyakorlat kritériumainak pusztán hatékonyságra történő csökkentésének értékhatásait a retor célja. Ha a pedagógia követi ezt a kompetencia-elképzelést, akkor az újarisztotelész azt tanítja, hogy bármi működik, jó retorika. "(Mackin)

• "A humanista paradigma a klasszikus szövegek olvasásán alapszik, különösen Arisztotelész és Cicero szövegein, és irányadó tulajdonsága a szónoklattan tanár mint a generáló központja társalgás és annak „alkotmányos” ereje. A retorust (ideális esetben) tudatos és gondolkodó ügynöknek tekintik, aki „választja”, és amikor kiválasztja, nyilvánosságra hozza a „körültekintés” képességét, és aki „feltalálja” diskurzust, amely egy ingenium és aki végig betartja az időszerűség normáit (Kairos), megfelelőség (megjósolni) és illem amelyek tanúsítják a sensus communis. Egy ilyen paradigma keretein belül, bár felismerik a helyzetkorlátozásokat, ezek utóbbiban annyi elem a retor tervében. A retorika ügyessége mindig redukálható a retor tudatos és stratégiai gondolkodásának szempontjából. "(Gaonkar)

• "Őt csak művésznek nevezzük, akinek az embergyűlésen mesterként kell zongorázni; aki látva az embereket dühösen, meglágyítja és összeállítja őket; mikor kellene, nevetésre és könnyekre kell vonnia őket. Hozd őt a közönségéhez, és legyenek azok, akik ők lehetnek - durva vagy kifinomultak, elégedettek vagy elégedettek, zajosak vagy vadok vélemények egy vallomás tartásakor vagy véleményük a bankszéfükben - örömmel és megalázással fogja élni, ahogy választja; és meg fogják valósítani és végre kell hajtani azt, amit ajánlanak nekik. "(Emerson)

• Arthurs, Jeffrey. “A retor kifejezés az ötödik és a negyedik században. Görög szövegek.” Retorika Társaság negyedévente, vol. 23., nem 3-4, 1994, pp. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Sors." Az élet magatartása, Ticknor and Fields, 1860, pp. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. “A retorika gondolata a tudomány retorikájában.” Retorikus hermeneutika: találmány és értelmezés a tudomány korában, szerkesztette Alan G. Gross és William M. Keith, New York-i Állami Egyetem, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. “Gorgias szofista volt?” Főnix, vol. 18, nem 3., 1964 ősz, 1. o. 183-192.
• Mackin, James A. A káosz közössége: a kommunikációs etika ökológiai perspektívája. Alabama Egyetem, 2014.
• Schiappa, Edward. A retorikai elmélet kezdete a klasszikus Görögországban. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. “A kérdés az igazságosság: Martin Luther King Jr. válasza a birminghami papságnak.” Retorika és közügyek, vol. 7, nem 1, 2004. tavasz, 1. o. 1-22.