Kik voltak a római gladiátorok?

A római gladiátor férfi (ritkán nő), általában rabszolga vagy elítélt bűnöző, aki részt vett egy-egy csaták egymással, gyakran halállal, a nézők tömegének szórakoztatására a római Birodalom.

A gladiátorok elsősorban az első generációs rabszolgák voltak, akiket háborúban vásároltak vagy szereztek meg, vagy elítélték a bűnözőket, ám ezek meglepően változatos csoport voltak. Általában közönséges férfiak voltak, de volt néhány nő és néhány felsőbbrendű férfi, akik az örökségüket elköltötték és más támogatási eszközökkel nem rendelkeztek. Néhány császár, például Commodus (a 180–192. CE uralkodott) gladiátorokként játszott az izgalomért; a harcosok a birodalom minden részéből származtak.

Ugyanakkor általában a római korszak alatt az arénában értek el őket, egészben "durva, gyötrelmes, elítélt és elveszett" embernek, érték vagy méltóság nélkül. Az erkölcsi kimenetelek osztályába tartoztak, a infamia.

A gladiátorok közötti harc a 2002-es évek eredete volt etruszk és szamnita temetési áldozatok, rituális gyilkosságok, amikor egy elit személyiség meghalt. Az első rögzített gladiátoros játékokat Kr. E. 264-ben Iunius Brutus fiai adták meg, az apák szellemének szentelt események során. Kr. E. 174-ben 74 ember harcolt három napig Flaminus Titus halott apja tiszteletére; és legfeljebb 300 pár harcolt a játékokat kínált játékokban

A legkorábbi csaták során, amikor az események ritkák voltak, és a halál esélye körülbelül tízből tíz volt, a harcosok szinte teljes egészében hadifoglyok voltak. A játékok számának és gyakoriságának növekedésével a haldoklás kockázata is növekedett, és a rómaiak és az önkéntesek elkezdték bekerülni. A köztársaság végére a gladiátorok körülbelül fele önkéntes volt.

A gladiátorokat harcra képezték az úgynevezett speciális iskolákban ludi (egyedülálló ludus). A művészetet a a Kolosszeum, vagy cirkuszokban, szekérverseny stadionokon, ahol a talaj felszínét vérnyelő borította harena "homok" (tehát az "aréna" név). Általában harcoltak egymással, és ritkán, ha soha nem voltak párosulva vadállatokkal, annak ellenére, amit láthattál a filmekben.

A gladiátorokat kiképezték a ludi hogy illeszkedjen a konkrét gladiátor kategóriák, melyeket annak alapján rendeztek, hogy harcoltak (ló hátán, párban), milyen volt a páncéljuk (bőr, bronz, díszített, egyszerű), és mi fegyvereket használták. Voltak lovagló gladiátorok, szekerekben futó gladiátorok, párban harcoló gladiátorok és származásukról nevezett gladiátorok, mint például a trákiai gladiátorok.

A népszerű képzett gladiátoroknak megengedték, hogy családjaik legyenek, és nagyon gazdagokká válhassanak. A 79-es vulkáni kitörés törmelékéből Pompeiban, egy feltételezett gladiátor cellájában ( azaz a szobája egy ludi-ban található) olyan ékszereket tartalmazott, amelyek a feleségéhez vagy szeretőjéhez tartoztak.

Régészeti kutatások a római gladiátorok temetőjében Ephesus 67 férfit és egy nőt azonosított - a nő valószínűleg gladiátor felesége volt. Az Efézus gladiátor átlagos életkora 25 év volt, ami a tipikus római élettartam valamivel több mint fele. De kiváló egészségi állapotban voltak és szakszerű orvosi ellátást kaptak, amit a tökéletesen meggyógyult csonttörések bizonyítanak.

A gladiátorokat gyakran nevezték hordearii vagy "árpa ember", és talán meglepő módon több növényet és kevesebb húst fogyasztottak, mint az átlag rómaiak. Táplálkozásuk magas szénhidráttartalmú volt, különös tekintettel a babra és a árpa. Ivották a szénszennyezett fa vagy csonthamu hamis sörfőzdeit, hogy növeljék kalciumszintüket - az Efézus csontok elemzése során nagyon magas a kalciumszint.

Az gladiátor élete nyilvánvalóan kockázatos volt. Az Efézus temetőben sok ember meghalt, miután többször is megsértették a fejüket: tíz koponyát tompa tárgyakkal támasztottak alá, hármat pedig háromszor ütötték meg. A bordacsontok vágási jelei azt mutatják, hogy többet szúrtak meg a szívében, az ideális római puccs kegyelme.

Ban,-ben sacramentum gladiatorium vagy "a gladiátor esküét" esküdött a potenciális gladiátorra, akár rabszolga, akár eddig szabad ember volt uri, vinciri, verberari, vasúti nekari terasz- "Én elviselni fogom, hogy megégnek, bekötözzek, megverjék és karddal megöljék." A gladiátor esküje azt jelentette, hogy tisztességtelennek ítélik meg, ha valaha is megmutatja, hogy nem hajlandó égetni, megkötni, megverni és megölték. Az eskü egyirányú volt - a gladiátor semmit nem követelt az istenekért az életéért cserébe.

A győztesek azonban babérleveleket, pénzbeli kifizetéseket és bármilyen adományt kaptak a tömegtől. Meg is nyerhetik a szabadságukat. A hosszú szolgálat végén egy gladiátor nyert rudis, egy fából készült kardot, amelyet az egyik tisztviselő játszott a játékban és edzésre használt. A... val rudis a kézben egy gladiátor ekkor gladiátoroktatóvá vagy szabadúszó testőrré válhat - mint például azok a férfiak, akik követik Clodius Pulcher-t, a jóképű bajkeverőt, aki sújtotta Cicero élete.

Gladiátori a játékok véget értek a három módszer egyikének egyikét: az egyik harcos kegyelmet hívott fel az ujjával, a tömeg a játék végét kérte, vagy az egyik harcos meghalt. A bíró neve szerkesztő meghozta a végső döntést arról, hogy egy adott játék hogyan ért véget.

Úgy tűnik, nincs bizonyíték arra, hogy a tömeg hüvelykujját felemelve jelezte volna a harcosok életére vonatkozó kérését - vagy legalábbis ha felhasználták, akkor valószínűleg halálra, nem kegyelemre utalt. A hullámzó zsebkendő kegyelmet jelez, a graffiti pedig azt jelzi, hogy a „elbocsátott” szavak kiabálása szintén megmentte az alsó gladiátort a haláltól.

A római hozzáállás a gladiátor játékok kegyetlenségével és erőszakával szemben keveredik. Az írók szeretik Seneca lehet, hogy elutasítottak, de akkor vettek részt az arénában, amikor a játékok folyamatban voltak. A sztoikusok Marcus Aurelius azt állította, hogy unalmasnak találja a gladiátoros játékokat, és eltörölte az adó bevezetését az emberi vér szennyezésének elkerülése érdekében, de továbbra is házigazdakat rendezett.

A gladiátorok továbbra is lenyűgöznek bennünket, különösen, amikor látják, hogy lázadnak az elnyomó urak ellen. Így két gladiátoros box-ütést láthattunk: az 1960-as Kirk Douglas Spartacus és a 2000-es Russell Crowe-eposz Gladiátor. Ezen filmek mellett, amelyek ösztönzik az ókori Róma iránti érdeklődést és Róma összehasonlítását az Egyesült Államokkal, a művészet befolyásolta a gladiátorok véleményét is. Gérôme 1872-es "Pollice Verso" ("hüvelykujj fordítva" vagy "hüvelykujját lefelé") festménye életben tartotta a gladiátor harcok képét, amelyek hüvelykujjával felfelé vagy lefelé mutató gesztusokkal végződnek, még ha nem is igaz.

Szerkesztette és frissítette: K. Kris Hirst

• Carter, Michael. "Accepi Ramum: Gladiátoros tenyér és a Chavagnes Gladiator kupa." Latomus 68.2 (2009): 438–41.
• Curry, Andrew. "A gladiátor étrend." Régészet 61.6 (2008): 28–30.
• Lösch, Sandra és munkatársai. "Stabil izotóp- és nyomelem-tanulmányok Efézusban működő gladiátorokról és kortárs rómaiakról (Törökország, 2. és 3. C.) AD) - étrendbeli különbségek példái." PLOS ONE 9.10 (2014): e110489.
• MacKinnon, Michael. "Egzotikus állatok szállítása a római amfiteátrum játékokhoz: Új rekonstrukciók a régészeti, ősi szöveges, történelmi és néprajzi adatok kombinálásával." Mouseion 111.6 (2006).
• Neubauer, Wolfgang és mtsai. "A gladiátorok iskolájának felfedezése, Carnuntum, Ausztria." Antikvitás 88 (2014): 173–90.
• Reid, L. Heather "A római gladiátor atléta volt?" A Sport Filozófiájának Folyóirata 33.1 (2006): 37–49.