Az "Alkimista" idézetek

A New York Times drazsírozottAz alkímista mint „inkább önsegély, mint irodalom”, és noha az igazság rágcsálódik, ez a tulajdonság nagyon kvótaköteles könyvet eredményez. "Ez nem sértette az olvasókat" - ismeri el az író. Valójában, az 1988-as megjelenése óta a könyv több mint 65 millió példányt értékesített.

Bárki is vagy, bármi is van, amit csinálsz, amikor igazán akar valamit, az azért van, mert ez a vágy az univerzum lelkéből származik. Ez a küldetésed a földön.

Melkizedek elmondja Santiagónak ezt az első találkozás után, és lényegében összefoglalja a könyv egész filozófiáját. Hangsúlyozza az álmok fontosságát, nem pedig ostoba vagy önzőként való elutasítását, hanem olyan eszközként, amelyen keresztül kapcsolatba léphet az univerzum lelkével, és meghatározhatja az egyéni legendát. Santiago például a piramisok iránti vágya nem buta éjszakai fantázia, hanem a saját spirituális felfedezésének útja.

Amit az „univerzum lelkének” nevez, az valójában a világ lelke, amely a lelki lényeg, amely áthatol a világon.

Melkizedek ezzel az idézettel magyarázza saját célja individualista jellegét, amely erősen ellentétben áll a fő vallások elutasításának szellemével.

Szerelem volt. Valami idősebb, mint az emberiség, ősibb, mint a sivatag. Valami, amely ugyanazt az erőt gyakorolta, amikor két szempáros találkozott, mint az övék itt a kútnál.

Ebben az idézetben Coelho a szeretettel magyarázza az emberiség legrégebbi erejét. A telek fő szerelmi története Santiago-ra és Fatima-ra vonatkozik, egy nővel, aki az oázisban él, akikkel találkozik, miközben vizet gyűjt a kútnál. Amikor elbukik a nő iránt, az érzései viszonozódnak, és ő megy annyira, hogy házasságot javasoljon. Amíg elfogadja, tisztában van Santiago Személyes Jelmagyarázatával is, és mivel sivatagi nő, tudja, hogy el kell indulnia. Ha azonban a szeretetük szándékozik, biztos benne, hogy a nő visszatér hozzá. "Ha valóban részese vagyok az álmaidnak, akkor egy nap vissza fog térni" - mondja neki. A kifejezést használja maktub, ami azt jelenti, hogy „írva van”, amely azt mutatja, hogy Fatima kényelmesen hagyta az események spontán megjelenését. "Sivatagi nő vagyok, és büszke vagyok erre" - magyarázza indoklását. "Azt akarom, hogy a férjem ugyanolyan szabadon vándoroljon, mint a dűnéket formáló szél."

"Azért jöttél, hogy megismerkedhess az álmaiddal" - mondta az idős nő. "És az álmok Isten nyelve."

Santiago meglátogatja az idős nőt, aki a fekete mágia és a szent képek keverékét használja egy megismétlődő álom megismerésére. Egyiptomról, a piramisokról és egy eltemetett kincstől álmodozott, és a nő ezt csinosan értelmezi. egyértelmű módon, mondván neki, hogy valóban Egyiptomba kell mennie, hogy megtalálja a kincset, és hogy neki 1/10-re lesz szüksége, mint ő kártérítés.

Az idős asszony azt mondja neki, hogy az álmok nem csak a képzeletbeli repülések, hanem az is, amellyel az univerzum kommunikál velünk. Kiderült, hogy a templomban álma kissé félrevezető volt, mivel egyszer eljuttatta a piramisba, egyik nagybátyja elmondta neki, hogy párhuzamos álma van egy spanyolországi templomban eltemetett kincsről, és itt Santiago végül talál azt.

Az alkimisták évekig töltöttek laboratóriumaikban, megfigyelve a fémeket megtisztító tüzet. Annyi időt töltöttek a tűz közelében, hogy fokozatosan feladták a világ hiúságát. Felfedezték, hogy a fémek tisztítása maguk megtisztulásához vezetett.

Ez az angol alkotta magyarázat az alkímia működéséről az egész könyv átfogó metaforaként szolgál. Valójában összekapcsolja az alapfémek aranyá történő átalakításának gyakorlatát a spirituális tökéletesség elérésével a saját személyes legenda követésével. Az emberek számára a tisztítás akkor történik, amikor az ember a személyes legendákra összpontosít, megszabadulva a hétköznapi gondoktól, például a kapzsiságtól (azok, akik csak az arany soha nem lesz alkimisták) és az ideiglenes megelégedettség (ha oázisban maradna, hogy feleségül vigye Fatimát, anélkül hogy folytatná a Személyes Jelmagyarázatát, nem járt volna haszonnal) Santiago). Ez végül azt jelenti, hogy minden egyéb vágy, beleértve a szeretetet is, a saját Személyes Jelmagyarázat követésével jár.

Ahogy az angol a sivatagra bámult, szeme ragyogóbbnak tűnt, mint ahogyan könyveit olvasta.

Amikor először találkoztunk az angolokkal, metaforikus módon eltemetik könyveibe, és megpróbálják megérteni az alkímiát, mivel a könyveket a tudás megszerzésének fő módjaként látta. Tíz évet töltött tanulmányozásakor, de ez csak addig tartott, és amikor először találkoztunk vele, a zsákutcába került a üldözés során. Mivel hisz a jelekben, úgy dönt, hogy maga határozza meg az alkimistát. Amikor végül megtalálja, azt kérdezik tőle, hogy próbálta-e valaha ólmát aranyré alakítani. "Megmondtam neki, hogy ide jöttem ide tanulni" - mondja az angol Santiago-nak. - Azt mondta, meg kell próbálnom megtenni. Ez minden, amit mondott: "Menj és próbálj." "

Én nem akarok mást. De arra kényszerítesz, hogy nézzen a gazdagságra és a láthatárra, amelyet még soha nem ismertem. Most, hogy láttam őket, és most, hogy látom, milyen óriási lehetőségeim vannak, rosszabb leszek, mint amikor érkeztél. Mert ismerem azokat a dolgokat, amelyeket képesnek lennék lennék tenni, és nem akarom megtenni.

A kristálykereskedő ezeket a szavakat Santiagoval mondja, miután az elmúlt évet Tangerben töltötte, és az ő munkájában jelentősen javította vállalkozását. Személyes sajnálatát fejezi ki amiatt, hogy nem érte el mindazt az életet, ami számára érte, ami miatt elutasítottnak érzi magát. Elégedettvé vált, és életútja veszélyt és veszélyt jelent Santiago-ra, ahogy időnként megkapja kísértés, hogy visszatérjen Spanyolországba juhállományra, vagy feleségül vessen egy sivatagi nőt, és felejtsd el személyesét Legenda. A könyv mentor alakjai, mint például az alkimisták, figyelmeztetik Santiagot a letelepedés ellen, mivel a letelepedés sajnálatát okozza, és elveszíti a kapcsolatot a világ lelkével.