Az Ahmose Tempest Stele a kalcit blokkja, benne az ősi egyiptomi hieroglifákkal. Az egyiptomi korai Új Királyság dátuma, a blokk olyan műfaj, amely hasonló a sok propaganda által alkalmazott politikai propagandahoz uralkodók sok különböző társadalomban - egy díszített faragás célja egy ember dicsőséges és / vagy hősies tetteinek kiemelése volt vonalzó. Úgy tűnik, hogy a Tempest Stele fő célja, hogy beszámoljon I. Ahmose fáraó erőfeszítéseiről, hogy helyreállítsa Egyiptom korábbi dicsőségét a kataklizmikus katasztrófa után.
A Tempest Stele napjainkban azonban annyira érdekes számunkra, hogy néhány tudós úgy gondolja, hogy a katasztrófa A kőn leírtak a Thera vulkán vulkánkitörésének utóhatásai, amelyek megsemmisítették a Földközi-tenger Santorini-sziget és nagyjából véget ért a minóni kultúra. A történetnek a kőhöz kötése a santorini-kitöréshez kritikus bizonyíték, amely a még vitatott vitát végzi az Új Királyság és a mediterrán késő bronzkor felemelkedésének dátumai általánosságban.
A legmelegebb kő
Az Ahmose Tempest Stele-t Tembén állította fel Ahmose, az Egyiptom 18. dinasztia alapító fáraója, aki Kr. E. 1550-1525 között uralkodott (az úgynevezett "Magas kronológia") vagy Kr. e. 1539-1514 között (" Alacsony kronológia "). Ahmose és családja, köztük bátyja, Kamose és apjuk Sequenenre, az a titokzatos ázsiai csoport, az úgynevezett hikszoszok, és újraegyesíti a Felső (déli) és az Alsó (északon, beleértve a Nílus deltáját) Egyiptomot. Együtt megalapították, ami az ősi egyiptomi kultúra csúcspontjává válik Új Királyság.
A rúd egy kalcitblokk, amely egyszer 1,8 méter magas (vagy körülbelül 6 láb) állt. Végül darabokra osztották, és kitöltötték a Amenhotep Karnak temploma IV, az a pilon, amelyről ismert, hogy emelték fel Kr. e. 1384-ben. A darabokat a belga régész találta, rekonstruálta és lefordította Claude Vandersleyen [született 1927-ben]. Vandersleyen 1967-ben publikált egy részleges fordítást és tolmácsolást, az első a több fordításból.
Az Ahmose Tempest Stele szövege egyiptomi hieroglifikus szkript, a rúd mindkét oldalára fel van tüntetve. Az előlapot szintén piros vízszintes vonalakkal festették és kék pigmentekkel bevágott hieroglifákkal festették, noha a hátoldal nem festett. 18 sor szöveget tartalmaz az első és 21 hátul. Mindegyik szöveg fölött egy holdkert, félhold alakú, kettős királyképekkel és termékenységi szimbólumokkal teli.
A szöveg
A szöveg I. Ahmose szabványos címsorával kezdődik, ideértve az isteni kinevezésének hivatkozását isten Ra. Ahmose Sedjefatawy városában lakott, így olvassa el a követ és elindult délre Thebes felé, hogy meglátogassa Karnak. Látogatása után visszatért délre, és miközben távozott Tábistól, hatalmas vihar fújt fel, pusztító hatásokkal az egész országban.
A vihar állítólag több napig tartott, és a fújtató hangok hangosabbak, mint a Elefánt ", heves esőviharok és olyan intenzív sötétség, hogy" még a fáklya sem enyhíti azt". A vezetés esik a sérült kápolnákhoz és templomokhoz, valamint mosott házakhoz, építőipari hulladékokhoz és holttestekhez a Nílusba, ahol ezeket úgy nevezik, mint "papiruszos csónakok". Van egy utalás arra is, hogy a Nílus mindkét oldalát ruháktól megfosztották, ez a hivatkozás sok értelmezésű.
A rúd legszélesebb része a királynak a pusztítás orvoslására tett lépéseit írja le állítsa helyre az Egyiptom két földjét, és biztosítsa az elárasztott területeket ezüsttel, aranygal, olajjal és szövet. Amikor végre megérkezik Thebesbe, Ahmose-nak azt mondják, hogy a sírkamrák és emlékművek megsérültek, és néhányuk összeomlott. Parancsolja az embereknek a műemlékek helyreállítására, a kamrák partra emelésére, a szentélyek tartalmának cseréjére és a személyzet fizetésének kétszeresére annak érdekében, hogy a föld visszatérjen a korábbi államához. És így befejeződött.
Az ellentmondás
A tudományos közösség közötti viták a fordításokra, a vihar jelentésére és a rácson leírt események dátumára összpontosítanak. Egyes tudósok szerint a vihar a santorini-kitörés utóhatásaire utal. Mások úgy vélik, hogy a leírás irodalmi hiperbónusz, propaganda a fáraó és munkáinak dicsőítésére. Mások még mindig metaforikusan értelmezik annak jelentését, hivatkozva a "Hyksos harcosok viharára" és a nagy csatákra, amelyek azért jöttek, hogy őket Alsó-Egyiptomból kiszabadítsák.
Ezeknek a tudósoknak a vihar metaforaként értelmezendő Ahmose helyreállítása érdekében a második köztes időszak társadalmi és politikai káosza, amikor a Hyksos uralkodott az északi végén Egyiptom. Az legfrissebb fordítás, Ritner és munkatársai 2014-ben rámutat, hogy bár vannak olyan szövegek, amelyek Hyksosra metaforikus vihar, a Tempest Stele az egyetlen, amely egyértelműen leírja a meteorológiai rendellenességeket, beleértve az esőviharokat és elárasztja.
Maga Ahmose természetesen azt hitte, hogy a vihar az isteneknek a Tébesét elhagyó nagy megvetése miatt következett be: a "jogszerű" helyzete a Felső- és Alsó-Egyiptom feletti uralom irányításához.
források
Ez a cikk az ázsiai Egyiptom és az Régészeti szótár.
Bietak M. 2014. Rádiószén és a Thera kitörés dátuma. Antikvitás 88(339):277-282.
Foster KP, Ritner RK és Foster BR. 1996. Szövegek, viharok és a Thera kitörés.Közel-Kelet Tanulmányok 55(1):1-14.
Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W és a Wild EM. 2014. A Thera (Santorini) kitörés időpontja: régészeti és tudományos bizonyítékok támasztják alá a magas kronológiát.Antikvitás 88(342):1164-1179.
Popko L. 2013. Késő második köztes időszak a korai új Királyság felé. In: Wendrich W, Dieleman J, Frood E és Grajetzki W, szerkesztők. UCLA Egtypology Encyclopedia. Los Angeles: UCLA.
Ritner RK és N. Moeller 2014. Az Ahmose „Tempest Stela”, Thera és az összehasonlító kronológia.Közel-Kelet Tanulmányok 73(1):1-19.
Schneider T. 2010. Seth-Baal teofánia a legmenőbb rúdban.Ägypten und Levante / Egyiptom és a Levant 20:405-409.
Wiener MH és Allen JP. 1998. Különálló élet: Az Ahmose Tempest Stela és a Theran kitörés.Közel-Kelet Tanulmányok 57(1):1-28.