A Lepenski Vir egy sorozat Mesolithic falvak, a Duna magas homokos teraszán, a Duna Vaskapu-szorosának szerb partján. Ez a hely volt legalább hat falufoglalkozás helye, ie kb. 6400-tól kezdve és kb. 4900-ig. Három fázis látható a Lepenski Vir-nál, az első kettő a többi marad komplex táplálkozási társadalom, és a III. szakasz egy mezőgazdasági termelő közösséget képvisel.
Élet Lepenski Vir-ban
A Lepenski Vir házai, a 800 éves I. és II. Fázisban, szigorúan vannak elrendezve párhuzamos csöves terv és minden falu, minden házak ventilátor alakban vannak elrendezve a homokos terasz. A faházakat homokkővel borították, gyakran keményített mészkő vakolattal borították, és olykor piros-fehér színben csiszoltak. pigmentek. A kandallóamelyet gyakran találtak halak sütésére, főként az egyes szerkezetekbe helyezték. Számos házban oltárokat és szobrokat tartottak, amelyeket a homokkőből kőzettek ki. A bizonyítékok azt mutatják, hogy a Lepenski Vir házak utolsó funkciója egyetlen személy temetkezési helye volt. Nyilvánvaló, hogy a Duna rendszeresen, évente akár kétszer is elárasztotta a helyszínt, lehetetlenné téve az állandó tartózkodást; de ez a tartózkodás az áradások után biztosan folytatódott.
A kőszobrok nagy része monumentális méretű; Néhány, a Lepenski Vir házak elõtt található meglehetõsen jellegzetes, kombinálva az emberi és a halak jellemzõit. A lelőhelyen és a környékén talált egyéb tárgyak közé tartozik a hatalmas díszített és nem díszített leletek, mint például a miniatűr kőtengelyek és figurák, kevesebb csonttal és héjjal.
Lepenski Vir és a mezőgazdasági közösségek
A takarmányozókkal és a halászokkal egy időben a Lepenski Vir-nál élt a korai gazdálkodási közösségek a Starcevo-Cris kultúra néven ismert, aki kerámia és ételek cseréjét folytatta Lepenski lakosságával Vir. A kutatók úgy vélik, hogy az idő múlásával a Lepenski Vir egy kis takarmányozási településről rituálévá fejlődött a mezőgazdasági közösségek központja a környéken - egy olyan helyre, ahol a múlt tiszteletére és a régi módszerekre került sor követni.
A Lepenski Vir földrajza óriási szerepet játszhatott a falu rituális jelentőségében. A Duna felett a helyszínen található a Treskavek trapéz hegy, amelynek alakja megismétlődik a házak alaprajzain; és a Duna mellett a helyszín előtt egy nagy örvény található, amelynek képét többször kőszobrokba ragasztják.
Tetszik Catal Hoyuk Törökországban, amely nagyjából ugyanazon időszakra keltetett, a Lepenski Vir helyszíne bepillantást nyújt nekünk a mezolita kultúrába és a társadalomba, rituális minták és nemi viszonyok, az tápláló társadalmak átalakulása mezőgazdasági társaságokká és ennek ellenállása változás.
források
- Bonsall C, Cook GT, Hedges REM, Higham TFG, Pickard C és Radovanovic I. 2004. Radioaktív szén és stabil izotópos bizonyítékok az étrend megváltozásáról a vaskapu mezítitől a középkorig: Új eredmények a Lepenski Vir-tól.A radiokarbon 46(1):293-300.
- Boric D. 2005. Testmetamorfózis és állati eredet: illékony testek és Boulder műalkotások a Lepenski Vir-tól. Cambridge-i régészeti folyóirat 15(1):35-69.
- Boric D és Miracle P. 2005. Mezolit és neolitikus folytonosságok a Duna-szorosban: Az új AMS Padinából és Hajducka vodenicából (Szerbia) származik. Oxford Journal of Archaeology 23(4):341-371.
- J. Chapman 2000. Lepenski Vir, a fragmentációban a régészetben, pp. 194-203. Routledge, London.
- Handsman RG. 1991. Kinek a művészetét találták a Lepenski Vir-n? Nemek közötti kapcsolatok és hatalom a régészetben. In: Gero JM és Conkey MW, szerkesztők. Kihívó régészet: nők és őskor. Oxford: Basil Blackwell. p. 329-365.
- Marciniak A. 2008. Európa, Közép és Kelet. In: Pearsall DM, szerkesztő. Régészeti enciklopédia. New York: Academic Press. 1199-1210.