Mondja el Asmar-szobrokat: Istenek vagy hétköznapi emberek?

A Tell Asmar szobrászcsarnok (a Square Temple Hoard, Abu Temple Hoard vagy Asmar Hoard néven is ismert) tizenkét emberi alakból áll. szobrok, amelyeket 1934-ben fedeztek fel As Asmar helyén, egy fontos mezopotámiai mondattal az iraki Diyala síkságon, kb. 80 mérföldre. északkeletre Bagdad.

Kulcsfontosságú elhelyezés: Mondja el Asmar-szobrokat

A tárolót az Asmari Abu templom mélyén fedezték fel az 1930-as évek régészeti ásatásain Chicagói Egyetem régész, Henri Frankfort és csapata a Keleti Intézetből. Amikor a kincset felfedezték, a szobrokat több rétegben egymásra rakják egy 85 x 50 centiméteres, 33 x 20 hüvelyk méretű gödörbe. körülbelül 18 hüvelyk (45 cm) az Abu templom korai dinasztia (Kr. e. 3000 - 2350) verziójának padlója alatt, a Négyzetes templom néven.

A Tell Asmar szobrok mind különböző méretűek, magasságuk 9 és 28 hüvelyk (23–72 cm), átlagosan körülbelül 16 hüvelyk (42 cm). Férfiak és nők, nagy bámult szemekkel, felfelé fordított arcokkal és összekulcsolt kezekkel, a korai dinasztia korszakának szoknyájába öltözve. Mezopotámia.

A három legnagyobb szobrokat először a gödörbe helyezték, a többieket óvatosan tetejére rakották. Úgy gondolják, hogy képviselik a mezopotámiai isteneket és istennőket, valamint imádkozóikat. Egyes tudósok úgy gondolják, hogy a legnagyobb alakzatot (28 hüvelyk, 72 cm) Abu szimbólum alapján ábrázolják az alapba faragva, amelyek megmutatják az oroszlánfejű Imdugud sasot, amely a gazelák és a levelek között siklik növényzet. Frankfort a második legnagyobb szobrot (23 cm vagy 59 cm magas) az "anyaistennő" kultusz ábrázolásaként írta le. Egy másik figura, egy meztelen térdelő ember, félig mitikus hősöt képviselhet.

A közelmúltban a tudósok megjegyezték, hogy a többi szobor nagy része emberektől, nem istenektől származik. A legtöbb mezopotámiai kultuszfigurát törve és darabonként szétszórtan találják, míg a Tell Asmar szobrok kiváló állapotban vannak, szembetéttel és néhány bitumenfestékkel érintetlenek. Úgy tűnik, hogy a hobbi imádságos emberekből áll, egy csoport, amelyet két kultusz alak vezet.

A szobrok stílusát "geometriai" néven ismertetik, és azt jellemzi, hogy a reális figurákat absztrakt formákká alakítják át. Frankfort úgy jellemezte, hogy "az emberi test... könyörtelenül redukálva absztrakt plasztikus formákra". A geometriai stílus az I. korai dinasztia korszakának jellemzője Tell Asmarban és más hasonlóan keltezett helyekben a Diyala-síkságon. Ezt az absztrakált stílust nemcsak a faragott figurákban találják meg, hanem a kerámia dekorációkban is henger tömítések, faragott kőhengerek, hogy agyagban vagy stukkóban benyomást keltsenek.

A szobrok gipszből (kalcium-szulfát) készültek, részben alabástrának nevezett masszív gipsz viszonylag kemény formájából faragva, részben pedig feldolgozott gipszből modellezve. A feldolgozási módszer szerint a gipszet kb. 300 fok (150 Celsius fok) hőmérsékleten égetik, amíg finom fehér porréssé nem válik ( vakolat Párizsban). A port ezután vízzel összekeverik, majd modellezik és / vagy alakjává alakítják.

Az Asmar-tárcsát az Asmar-i Abu templomban találták, amely egy olyan templom, amelyet Asmar megszállása során többször építettek és építettek fel, 3000 éve bukása előtt, és használatáig maradtak fenn, Kr. E. 2500-ig. Pontosabban: Frankfort csapata olyan helyzetben találta meg a tárolót, amelyet úgy értelmez, mint az Abu templom korai dinasztia II. Verziójának a padlója alatt, nevezett a Square Temple-nek. Frankfort azzal érvelt, hogy a hobbi egy odaadó szentély, amelyet ott helyeztek el a Square Temple építésének idején.

Azon évtizedek óta, amikor Frankfort értelmezése egyesíti a hoardot a II. Korai dinasztia korszakával, ma a tudósok úgy ítélik meg, hogy ez megelőző a templom néhány évszázadon keresztül, az I. korai dinasztia időszakában faragott, ahelyett, hogy a templom idején oda kellett volna helyezni épült.

Evans állította össze annak bizonyítékát, hogy az épület a négyzet-templom előtt áll, és amelybe a kotrógép terepi megjegyzései, valamint geometriai stílusbeli összehasonlítások a korai dinasztia más épületeivel és tárgyaival a Dialában egyszerű.

• Evans, Jean M. "A négyszögletes templom Tell Asmarban és a korai dinasztikus Mezopotámia építése, Ca. 2900-2350 B.C.E." American Journal of Archaeology 111.4 (2007): 599-632. Nyomtatás.
• Feldman, Marian H. Tudás mint kulturális életrajz: a mezopotámiai emlékművek élete. "A művészettörténeti párbeszédek a mezopotámiától a modernig: olvasmányok egy új évszázadra." Ed. Cropper, Elizabeth. Tanulmányok a művészet történetében. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2009. 41-55. Nyomtatás.
• Frankfort, Henri. "A harmadik évezred szobra B.C. Tell Asmar-tól és Khafajah-tól." Keleti Intézet kiadványai. Eds. Wilson, John Albert és Thomas George Allen. Vol. 44. Chicago: University of Chicago Press, 1939. Nyomtatás.
• "Mondja Asmarnak, Khafaje-nek és Khorsabadnak: Az iraki expedíciók második előzetes jelentése. Keleti Intézet Kommunikáció. "Eds. Mellű, James Henry és Thomas George Allen. Vol. 16. Chicago: A Chicagói Egyetem Keleti Intézete, 1935. Nyomtatás.
• Frankfort, Henri, Thorkild Jacobsen és Conrad Preusser. "Mondja el Asmarnak és Khafaje-nek: Az első évad munkája Eshnunnában 1930/31." Keleti Intézet Kommunikáció. Vol. 13. Chicago: University of Chicago Press, 1932. Nyomtatás.
• Gibson, McGuire. "Az Akkad-időszak újraértékelése a Diyala régióban, a közelmúltbeli ásatások alapján Nippurban és a Hamrinban." American Journal of Archaeology 86.4 (1982): 531-38. Nyomtatás.
• Wengrow, David. "Henri Frankfort szellemi kalandja: Hiányzó fejezet a régészeti gondolatok történetében." American Journal of Archaeology 103.4 (1999): 597-613. Nyomtatás.