Feminista retorika a feminista tanulmánya és gyakorlata diskurzusok a köz- és a magánéletben.
"Tartalmában" - mondja Karlyn Kohrs Campbell * - a feminista retorika a patriarchitás radikális elemzéséből merítette fel helyét, amely a „ember alkotta világot” a nők elnyomásáig építetté nyilvánította... Ezenkívül beilleszti a stílusát közlés az úgynevezett tudatosságnövelő "(Encyclopedia of Retorika és Fogalmazás, 1996).
Lásd az alábbi példákat és megfigyeléseket. A következő olvasmányok példákat és kapcsolódó fogalmakat is tartalmaznak:
- Seneca-vízesés
- Nyelv- és nemi tanulmányok
- Susan B. Anthony és a nők szavazati jogáért folytatott küzdelem
- Rogerian érvelés
Példák és megfigyelések
A következő példák és megfigyelések a feminista retorikát a különféle lencséken keresztül vizsgálják, és több kontextust kínálnak a megértéshez.
A feminista retorika evolúciója
"Az 1980-as években feminista retorika A tudósok három lépést hajtottak végre: a nők beírása a retorika történetébe, a feminista kérdések beírása a retorika elméleteibe, a feminista perspektívák írása a retorikai kritikába. Kezdetben ezek a tudósok a többi tudományág feminista ösztöndíjait vették igénybe... Ugyanakkor a feminista retorika-ösztöndíjasok, miután ösztönözték őket, elkezdték az ösztöndíjak írását a retorika és a kompozíció helyéről ...
"E tudományos tevékenység közepette a retorika és a feminista tanulmányok kereszteződéseit intézményesítették a retorika és a kompozíció tanulmányai során, nagyrészt annak köszönhető, hogy a Retorika és a Kompozíció története során működő Női Tudósok Koalíciója Winifred Horner, Jan Swearingen szervezésében működött, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods és Kathleen Welch 1988–1989 között, és olyan tudósok vittek tovább, mint Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn és Shirley Logan. 1996-ban jelent meg a koalíció hírlevélének első kiadása, Peithó, [Susan] Jarratt közzétette. "
Forrás: Krista Ratcliffe, "A huszadik és a huszonegyedik század." Az ösztöndíj jelenlegi helyzete a retorika történetében: Huszonegyedik századi útmutató, ed. írta: Lynée Lewis Gaillet, Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
A szofisták újraolvasása
"Susan Jarratt-ban a feminista etika közösségi alapú társadalmi változatát látjuk A szofisták újraolvasása. Jarratt a szofisztikus retorikát mint a feminista retorika és amely jelentős etikai következményekkel jár. Az szofisták azt hitte, hogy a törvény és az igazság származik nomoikban, helyi szokások vagy szokások, amelyek változhatnak városokonként, régiónként. A platoni hagyomány filozófusai természetesen kihívást jelentettek az ilyen relativizmusra, az igazság ideáljára ragaszkodva (logók, egyetemes törvények, amelyek nem kötelezőek lennének. "
Forrás: James E. Hordár, Retorikus etika és internetes írás. Ablex, 1998
A retorikai Canon újbóli megnyitása
"Az feminista retorikai kánon két elsődleges módszertan irányította. Az egyik a korábban figyelmen kívül hagyott vagy ismeretlen nők feminista retorikai gyógyulása szónokok. A másik a nők retorikájának elmélete, vagy az, amit egyesek „nemi elemzésnek” neveztek, amely magában foglalja olyan retorikai koncepció vagy megközelítés kidolgozása, amely figyelembe veszi azokat a rektorokat, akiket kizártak a hagyományból retorika."
Forrás: K.J. Rawson, "A feminista retorikai kanonizálás idézője". Rhetorica in Motion: Feminista retorikai módszerek és módszerek, ed. szerző: Eileen E. Schell és K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] közigazgatási retorika gyakran fordul elő a kormányzati platformoktól és állami épületektől távol. A retorikus tanulmányok feminista ösztöndíja, amint arra Bonnie Dow emlékeztet bennünket, "fel kell hívnia a figyelmet a kontextusok sokféleségére, amelyekben a feminista harc zajlik."
Forrás: Anne Teresa Demo, "A gerilla lányok komikus politikája a felforgatásról". Vizuális retorika: Olvasó a kommunikációban és az amerikai kultúrában, ed. előterjesztette: C. Lester Olson, Cara A. Finnegan és Diane S. Remény. Sage, 2008
A motívumok feminista retorikája
„A feminista retorika a motívumok egy része visszaállíthatja a nők hangjait és filozófiáit a klasszikus antikvitásban, visszaállítva a nőies vonásokra és hangokra a hagyomány tiszteletben tartása (lásd [Marilyn] Skinner) és az emberi képzettségük biztosításával (lásd például [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy visszanyeri a pozitív aspektusait meggyőzés a közönség akarat, szabad akarat és hozzájárulás, és sikeres ebben a vállalkozásban, hitelt érdemel pisteuein A [hiedelem] elemei megóvtak attól, hogy előre átkerüljék a kereszténybe pistis. A meggyőzés női aspektusai, amelyeket csábításként elítéltek, hasonlóképpen megmenthetők az érzelmek, a szeretet, a ragaszkodás és a meggyőzés szoros kapcsolatának vizsgálata révén preszokratikus szókincs."
Forrás: C. Jan Swearingen "Pistis, Kifejezés és hit. " A cselekedet retorikája: Írásos beszélgetés esszéi James James tiszteletére Kinneavy, ed. szerző: Stephen P. Witte, Neil Nakadate és Roger D. Cseresznye. Southern Illinois University Press, 1992