Ebben kritikai esszé, Heather Glover hallgató tömör képet nyújt retorikai elemzés a jamaikai-amerikai író, Claude McKay szonettje "Afrika". McKay verse eredetileg a gyűjteményben jelent meg Harlem Shadows (1922). Heather Glover 2005 áprilisában írta esszéjét 2006 - ban retorika a grúziai Savannah-i Armstrong Atlantic State University-ben.
Az ebben a tanulmányban említett retorikus kifejezések meghatározása és további példái a következő linkre mutathatók be Grammatikai és retorikai kifejezések szószedete.
Afrika kegyelme elvesztése
szerző: Heather L. Kesztyűs
Afrika
1 A nap kereste a homályos ágyát, és világosságot hozott,
2 A tudomány szoptatott a mellén;
3 Amikor az egész világ fiatal volt terhes éjszaka
4 A te rabszolgáid a legjobban emlékbe kerültek.
5 Te ősi kincsföld, modern díj vagy,
6 új nép csodálkozik a piramisaidon!
7 Az évek telik, a rejtélyeid szfinxe
8 Mozdulatlan fedelekkel figyeli az őrült világot.
9 A zsidók a fáraó nevén megalázta õket.
10 bölcső az erőnek! Mindazonáltal minden hiábavaló volt!
11 Becsület és dicsőség, arrogancia és hírnév!
12 Elmentek. A sötétség ismét lenyelte téged.
13 Te vagy a parázna, most befejezted az idejét,
14 A Nap minden hatalmas nemzete közül.
A Shakespeare-i irodalmi hagyományokkal összhangban Claude McKay „Africa” egy angol szonett, amely egy bukott hősnő rövid, de tragikus életéről szól. A vers hosszú mondattal kezdődik: gyakorlatilag elrendezve kikötések, amelynek első állítása: „A nap kereste a homályos ágyát, és fényt hozott ki” (1. sor). Tudományos és történelmi referenciák diskurzusok az emberiség afrikai eredetével kapcsolatban utal a Genesishez, amelyben Isten egy paranccsal világít. Az melléknévhomályos bemutatja Afrika megvilágítatlan tudását Isten beavatkozása előtt, és azt is connotes Afrika leszármazottainak sötét részei, ki nem mondott alakok, akiknek sorsa ismétlődő téma McKay munkájában.
A következő sor: „A tudomány szoptatott a mellén”, megállapítja a vers nőét megszemélyesítés Afrika és tovább támogatja a civilizáció bölcsőjét metafora bevezetésre került az első sorban. Az anyai Afrika, a gondozó, felveti és ösztönzi a „tudományokat” sejtet a világ megvilágosodása a megvilágosodásban. A 3. és a 4. vonal szintén anyát idéz elő kép a szóval terhes, de térjen vissza az afrikai és afro-amerikai tapasztalatok közvetett kifejezéséhez: „Amikor az egész világ fiatal volt terhes éjszaka / A te rabszolgáid a legjobban emlékbe kerültek. Finom bólintás az afrikai szolgaság és az amerikai rabszolgaság közötti különbségre, a sorok teljesek egy Encomium Afrika sikereinek példája az „új népek” megjelenése előtt (6).
Miközben McKay következő quatrain nem veszi azt a drasztikus fordulatot, amelyet a Shakespeare-i szonettekben a végső párt számára fenntartottak, ez egyértelműen jelzi a vers eltolódását. A vonalak átalakítják Afrikát a vállalkozás bajnokáig a tárgyává, ezáltal a civilizáció anyjának válva antithetically alsó helyzet. Nyitás egy isocolon amely hangsúlyozza Afrika változó helyzetét - „Te ősi kincsföld, modern díj vagy” - a négykerek továbbra is Afrikát emlegeti, ügynökség az „új népek” kezében, akik „csodálkoznak a te piramisaidon” (5-6). Mint a közhelyes A gördülési idő kifejezése Afrika új állapotának tartósságára utal, a quatra azt a következtetést vonja le, hogy „rejtélyszem a te szfinxed / mozgathatatlan fedelekkel figyeli az őrült világot” (7-8).
A szfinx, egy mitikus lény, amelyet gyakran használnak karikatúrát egyiptomi afrikai gyilkos megöl mindenkit, aki nem válaszol a nehéz találós kérdésekre. A fizikai és szellemi szempontból kihívást jelentő szörnyeteg képe veszélyeztetheti az Afrika fokozatos romlását, amely a vers téma. De ha kicsomagolják, McKay szavai felfedik a szfinx hatalmának hiányát. A anthimeria, a szó talány nem úgy viselkedik, mint főnév vagy ige, hanem olyan melléknévként, amely felhívja a figyelmet az általában a zavarosság érzékelésére találós vagy találósítani. A szfinx tehát nem talál rejtvényt; egy rejtvény összezavarodott szfinxet készít. A kábult szfinx vázszemének „mozgathatatlan fedői”, amelyek nem észlelik az „új emberek” küldetését; a szemek nem mozognak oda-vissza, hogy az idegenek állandó látványában legyenek. A „őrült világ” tevékenysége elvakítva egy olyan világot, amely elfoglalt és őrült a kiterjesztéssel, a szfinx, az afrikai képviselő nem látja annak közvetlen veszélyét.
A harmadik négyszög, mint az első, a Bibliai történelem egy pillanatának átmondásával kezdődik: „A héberek a fáraó nevén megalázzták őket” (9). Ezek a „megalázott emberek” különböznek a 4. sorban említett rabszolgáktól, büszke rabszolgáktól, akik „a legjobban emlékezetükbe jártak” egy afrikai örökség felépítéséhez. Afrika, most ifjúságának szelleme nélkül, alsóbb létezésre ad lendet. Után tricolonic az ehhez kapcsolódó attribútumok listája kötőszavak, hogy átadja korábbi kiválóságának nagyságát - „Az erő bölcsője! […] / Tisztelet és dicsőség, arrogancia és hírnév! ”- Afrika egyetlen rövid, sima pusztulású kifejezés: “Elmentek” (10-12). Hiányzik a bonyolult stílus és nyilvánvaló készülékek egész versében, az „Elmentek” erőteljesen alulértékeli Afrika halála. A kijelentés után egy másik kijelentés - „A sötétség ismét lenyelte téged” - ez a következők megkülönböztetését jelenti Az afrikai bőrszínük és „sötét” lelkünk kudarcának tükrében a keresztény Isten által kínált fény tükrözése inline 1.
Az Afrika egyszerre ragyogó képének utolsó ütéseként a kupé szétszóródást kínál leírás jelenlegi állapotáról: „Pattogó vagy, most van a te ideted, / a Nap minden hatalmas nemzete közül” (13–14). Így úgy tűnik, hogy Afrika a szűz anya / a szennyezett kurva dichotómia rossz oldalára esik, és a korábban dicséretek éneklésére használt megszemélyesítés most elítéli. Hírnevét azonban a kupé megmentette fordított szintaxis. Ha a sorok a következők: „A nap minden hatalmas nemzetéből / Te vagy a parázna, most vége van a te idődetteknek”, Afrikának engedelmessége miatt vándorló nővé válna, aki méltó a megragadásra. Ehelyett a vonalak ezt mondják: „Te vagy a parázna, […] / a Nap minden hatalmas nemzete”. A párt azt sugallja, hogy Európa és Amerika, nemzetek, akik élvezik a Fiút és a „napot”, mert túlnyomórészt keresztények és tudományosan haladóak, és Afrikát szétterítették a sajátja. A szavakat okosan pozicionálva tehát a McKay's Africa nem esik kegyelemből; a kegyet Afrikából kapják.
források
McKay, Claude. "Afrika." Harlem Shadows: Claude McKay versei. Harcourt, Brace and Company, 1922. 35.