Fél ember, fél fenevad: az ősi idők mitológiai alakjai

A fél ember, félállat lények a bolygónk szinte minden kultúrájának legendáiban megtalálhatók. A nyugati kultúrában nagyon sokan az ókori Görögországból, Mezopotámiából és Egyiptomból származó történetekben és színdarabokban mutatkoztak be először. Valószínűleg még idősebbek: a szfinxekkel, a kentaurokkal és a minotauruszokkal kapcsolatos mítoszok, amelyeket az ebédlőasztalnál vagy az amfiteátrumokban elhangzottak, kétségtelenül nemzedékeken át terjedtek.

Ennek az archetípusnak az erőssége látható a vérfarkasok, vámpírok, Dr. Jekyll és Mr. Hyde, valamint számos más szörny / horror karakter modern történeteinek kitartásában. Ír író, Bram Stoker (1847–1912) 1897-ben írta a „Drakula” -t, és több mint egy évszázaddal később a vámpír képe a népszerű mitológia részeként telepítette magát.

Furcsa módon, bár a legmegfelelőbb egy olyan általános szóhoz, amely a félig ember, a félállat hibrid jelentését tartalmazza, "hőcserép", amely általában egy alakváltóra utal, aki valamely időben teljesen ember és teljesen állati a másik rész. Az angol és más nyelveken használt más szavak a keverékekre jellemzőek, és gyakran a mítoszok legendás lényeire utalnak. Íme néhány mitikus félig ember, félállat lény, a történetekről a múlt korokban.

Az egyik leghíresebb hibrid lény a kentaur, a görög legenda lovasa. Egy érdekes elmélet a kentaur eredetéről az, hogy ők akkoriban jöttek létre, amikor a minoai kultúra emberei voltak ismeretlen a lovakkal, először találkoztak a lovasok törzseivel és annyira lenyűgöztek a készséggel, hogy történeteket készítettek a ló emberre.

Bármelyik eredet is legyen, a kentaur legendája a római időkben is fennmaradt, ekkor nagyszerű volt tudományos vita arról, hogy a lények valóban léteznek-e, ahogyan a jeti létezését vitatják Ma. És a kentaur azóta is jelen van a történetmesélésben, még a Harry Potter könyveiben és filmeiben is.

Echidna egy félig asszony, félig kígyó a görög mitológiából, ahol őt a félelmetes kígyó ember, Typhon társaként ismerték, és minden idők legszörnyűbb szörnyének anyja. Echidna első hivatkozása Hesiod görög mitológiájában található Theogony, amelyet valószínűleg a 7. – 8. század fordulóján írtak. Egyes tudósok szerint a középkori sárkányok története részben Echidnán alapul.

A görög és a római történetben a hárfát madárnak nevezték, amelynek nő feje volt. A legkorábbi hivatkozás Hesiodból származik, Ovid költő pedig emberi keselyűnek írta le őket. A legenda szerint romboló szelek forrásaként ismertek. Még ma is egy nőt a háta mögött harpának lehetnek, ha mások bosszantónak találják, és a "nag" alternatív ige a "hárfa".

A görög mitológiából származó másik hőcsövek a gorgonok, három nővér (Stheno, Euryale és Medusa), akik minden tekintetben teljesen emberi lények voltak - kivéve, hogy a hajukat gyűrés és sziszegés alkotta kígyózik. Annyira félelmetes voltak ezek a lények, hogy bárki, aki közvetlenül rájuk nézte, kő lett. Hasonló karakterek jelennek meg a görög történetmesélés legkorábbi évszázadaiban, amelyekben a gorgonszerű lényeknek nemcsak a hüllő haja volt, hanem mérlegek és karmok is.

Egyesek szerint a kígyók irracionális horrorja, amelyet egyesek mutatnak, összefüggésben lehet a korai horror történetekkel, mint például a gorgonoké.

A Mandrake ritka eset, amikor a hibrid lény növény és ember keveréke. A mandrake növény tényleges növénycsoport (nemzetség) mandragóra) a mediterrán térségben található, amelynek sajátos tulajdonsága az, hogy emberi arcú gyökerekkel rendelkezik. Ez, azzal a ténnyel, hogy a növény hallucinogén tulajdonságokkal rendelkezik, ahhoz vezet, hogy a mandrake bekerül az emberi folklórba. A legenda szerint a növény feltárásakor a sikolyok mindenkit megölhetnek, aki hallja.

A Harry Potter rajongói kétségkívül emlékezni fognak arra, hogy a mandrakes megjelenik azokban a könyvekben és filmekben. A történetnek nyilvánvalóan tartó ereje van.

A sellő első legendája: egy lény, amelynek emberi fejét és felső testét, valamint a hal alsó testét és farkát egy az ősi Asszíria legendája, amelyben az Atargatis istennő szégyenteljesen sellővé változott, hogy véletlenül megölte emberét szerető. Azóta a sellők minden korosztályban megjelentek a történetekben, és nem mindig ismerik el kitaláltként. Christopher Columbus megesküdött, hogy valódi hableányokat lát az új világ felé vezető úton, de akkor már jó ideje a tengeren volt.

Van egy sellő, félig fóka, fél nő ír és skót változata, amelyet selkie néven ismernek. A dán Hans Christian Anderson mesemondó a sellő legenda segítségével reménytelen romantikát mesélt a sellő és az ember között. 1837-es meséje számos filmet inspirált, köztük rendező Ron Howard 1984-es filmjét Loccsanás, és a Disney 1989. évi bombasike, A kis hableány.

A görög és később a római történetekben a Minotaurusz lény, részben bika, részben ember. A neve a Minos bika-istenből származik, amely a kréta minínói civilizációjának egyik fő istenségét, valamint egy király, aki az athéni fiatalok áldozatait követeli az etetéshez. A Minotaurusz leghíresebb megjelenése Theseus görög történetében található, aki a labirintus szívében harcolt Minotauruszral Ariadne megmentésére.

A minotaurusz, mint a legenda teremtménye tartós, Dante-ben megjelenik Pokol, és a modern fantasy fikcióban. Pokol fajzat, Az első, 1993-ban megjelenő képregény, a Minotaurusz modern változata. Azt lehet állítani, hogy a Beast karakter a Szépség és a szőrny ugyanazon mítosz másik változata.

Egy másik fantasy lény a görög történetekből a satyr, egy lény, aki részben kecske, rész ember. A legenda sok hibrid teremtményével ellentétben a satyr (vagy a késői római megnyilvánulás, a faun) nem veszélyes - kivéve talán az emberi nőket, mint lényeket, akik hedonista és ragadósan szenteltek öröm.

Még ma is hívj valakit a szatír azt kell sugallniuk, hogy ártatlanul megszállották a fizikai élvezettel.

Az ókori görög történetekben a sziréna lény, amelyben emberi nő feje és felső teste, valamint egy madár lába és farka állt. Különösen veszélyes lény volt a vitorlázók számára, sziklás partokról énekelve, amelyek veszélyes zátonyokat rejtettek, és rávilágította a tengerészekre. Amikor Odüsszeusz visszatért Troyból Homer híres epikusában, az "Odüsszea", a hajó árbocához kötötte magát, hogy ellenálljon a csaliknak.

A legenda egy ideje fennmaradt. Néhány évszázaddal később az idősebb Plinius római történész arra késztette a figyelmét, hogy a szirénákat inkább képzeletbeli, kitalált lényeknek, mint tényleges lényeknek tekinti. Ismét megjelentek a 17. századi jezsuita papok írásaiban, akik valódinak hitték ma is, egy veszélyesen csábítónak tartott nőt néha szirénának, és magával ragadó ötletet "szirénanak" hívnak dal."

A szfinx egy lény, amelynek emberi feje és teste van, oroszlán kísérteties, néha egy sas szárnya és egy kígyó farka. Leggyakrabban az ókori Egyiptommal társul, a híres Szfinx emlékmű miatt, amelyet ma Gizában lehet meglátogatni. De a szfinx a görög történetmesélésben is szereplő volt. Bárhol is jelenik meg, a Szfinx veszélyes lény, amely kihívja az embereket a kérdések megválaszolására, majd akkor veszi fel őket, amikor nem válaszolnak helyesen.

A Szfinx kiemelkedő szerepet játszik Oidipus tragédiájában, aki helyesen válaszolt a Szfinx rejtvényére, és súlyosan szenvedett ezért. A görög történetekben a Szfinxnek nő feje van; az egyiptomi történetekben a Szfinx ember.

Hasonló lény, egy ember fejével és oroszlán testével, Délkelet-Ázsia mitológiájában is jelen van.

A pszichológusok és az összehasonlító mitológia tudósai már régóta vitatják, miért olyan lenyűgözte az emberi kultúrát a hibrid lények, amelyek mind az emberek, mind az állatok tulajdonságait ötvözik. A folklór és a mitológia tudósai, mint például Joseph Campbell, azt állítják, hogy ezek pszichológiai archetípusok, a magunk állati oldalával való veleszületett szeretet-gyűlölet-kapcsolat kifejezésének módjai, amelyekből fejlődtünk ki. Mások kevésbé komolyan veszik őket, mint pusztán szórakoztató mítoszokat és történeteket, amelyek félelmetes szórakozást kínálnak, és nem igényelnek elemzést.

Források és további olvasmányok

• Hale, Vincent, szerk. "Mezopotámiai istenek és istennők." New York: Britannica Oktatási Kiadó, 2014. Nyomtatás.
• Kemény, Robin. "A görög mitológia Routledge kézikönyve." London: Routledge, 2003. Nyomtatás.
• Hornblower, Simon, Antony Spawforth és Esther Eidinow, szerk. "Az Oxfordi Klasszikus Szótár." 4. szerk. Oxford: Oxford University Press, 2012. Nyomtatás.
• Leeming, David. "Az Oxford társa a világ mitológiájának." Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Nyomtatás.
• Lurker, Manfred. "Az istenek, istennők, ördögök és démonok szótára" London: Routledge, 1987. Nyomtatás.