Mi volt a görög vallás?

Egy kompakt kifejezés szerint a görög vallás alapkérdésére a válasz (szó szerint) „a kötődés, amely köti”. Ez azonban nem veszi figyelembe az előző bekezdésben a vallásról alkotott feltételezéseket.

Noha a Biblia és a Korán a régi vagy akár az ősi vallásokra utal - bár a grúz minden bizonnyal ősi a judaizmus -, másfajta vallás. Mint jeleztük, egy könyvre épülnek, amely tartalmazza az előírt gyakorlatok és hitek egy sorát. Ezzel szemben egy ősi vallás kortárs példája, amely nem egy meghatározott könyvre épül és inkább olyan, mint a görög típus hinduizmus.

Annak ellenére, hogy az ókori görögök között ateisták voltak, a görög vallás átélte a közösségi életet. A vallás nem külön szféra. Az emberek nem tartottak szünetet minden nap vagy hetente egyszer, hogy imádkozzanak az istenek iránt. Görögországban nem volt zsinagóga / templom / mecset. De voltak templomok az istenségek szobra tárolására, és a templomok a szent terekben (temene) lennének, ahol nyilvános szertartásokat végeznének.

Nem fontos vagy triviális személyes, magántulajdonban lévő meggyőződés; nyilvános, rituális előadás számít. Míg egyes, rejtélyes kultuszt gyakorló szakemberek a vallásukra utalhattak az utóélet elérésének egyik módjára, a Paradicsomba vagy a pokolba való belépés nem függött az ember vallásosságától.
A vallás uralta a legtöbb eseményt, amelyben az ókori görögök részt vettek. Athénban az év napjainak több mint fele (vallásos) fesztivál volt. A fő fesztiválok a hónapoknak kölcsönzötték a nevüket. Olyan rendezvények, amelyek világi hangot adnak és számunkra eltérítik számunkra, mint például atlétikai fesztiválok (pl Olimpia), és a színházi előadásokat célszerűen, konkrét istenek tiszteletére tartották. A színházba lépés tehát a görög vallás, a hazafiság és a szórakozás ötvözete.

Ennek megértése érdekében nézzünk meg valami hasonlót a modern életben: Amikor egy sportesemény előtt egy ország nemzeti himnuszát énekeljük, tiszteljük a nemzeti szellemet. Mi az Egyesült Államokban úgy emlegetjük a zászlót, mintha személy lenne, és szabályokat írtunk elő annak kezelésére. Lehetséges, hogy a görögök himnusz helyett himnuszkal tiszteltették város-állam védőszentjeit. Ezenkívül a vallás és a színház közötti kapcsolat az ókori görögökön túl és a keresztény korszakon túl is tartott. A középkorban az előadások neve mindent elmond: a csoda, a rejtély és az erkölcs játszik. Még ma is, karácsony körül, sok egyház születési színdarabot készít... nem is beszélve a filmsztárok bálványimádásáról. Csakúgy, mint a Vénusz istennő volt a Reggeli / Este Csillag, valószínűleg nem az a tény, hogy csillagoknak hívjuk őket, az istenülésre utal

A görögök politikusok voltak. Az egyik isten tisztelete nem tekinthető sértőnek egy másik isten számára. Annak ellenére, hogy nem szenvedné az egyik isten haragját, egy másik megtiszteltetésével, az elsőnek is meg kellett emlékeznie. Elővigyázatossági történetek vannak az istenekről, akik sértették, hogy kultuszukat elhanyagolták.

Sok isten volt és ezek különféle aspektusai. Minden városnak megvan a saját védelmezője. Athén fő istennője nevét kapta, Athéné Polias ("A város athena"). Az Athena templomát az Akropoliszon Parthenonnak hívták, ami "leánykori" jelent, mert a templom volt az a hely, ahol tiszteletben tartják a szűz istennő aspektusát, Athena-t. Az olimpia (az istenek otthonának tiszteletére nevezték el) egy templomot Zeusz és éves drámai fesztiválokat tartottak a bor istenek tiszteletére, Dionüszosz.

A görög vallás az áldozatokra és a rituálékra összpontosított. A papok nyitott állatokat vágtak le, eltávolították a belső kapukat, és megégették az isteneknek megfelelő szakaszokat - akiknek nem igazán volt rá szükségük halandói ételek, mivel saját isteni nektárjuk és ambrosiajuk volt - és a fennmaradó húst ünnepi ajándékként szolgálták a emberek.

papnők vizet, tejet, olajat vagy mézet adományozott a lángoló oltárra. Imákat kínálnak szívességek vagy segítségért. Segítségül szolgálhat egy isten haragjának legyőzése egy egyénre vagy közösségre. Egyes történetek arról szólnak, hogy az istenek sértettek, mert kihagyták őket a tisztelt istenek listájáról áldozat vagy imádság, míg más történetek az emberek által megbántott istenekről szólnak, dicsekedve, hogy olyan jók voltak az istenek. Az ilyen haragot a következő küldésével lehet bizonyítani: pestis. Az áldozatokat abban a reményben és elvárásban tették, hogy megbékítik a dühös istet. Ha az egyik isten nem működne együtt, akkor ugyanaz vagy egy másik isten másik aspektusa jobban működhet.

Az istenekről és istennőkről, a mitológiáról szóló történetek az idő múlásával megváltoztak. Elején, Homer és Hésziodosz írt beszámolókat az istenekről, csakúgy, mint később a drámaírók és a költők. A különböző városoknak megvan a saját története. A nem összeegyeztethető ellentmondások nem diskreditálták az isteneket. A szempontok ismét szerepet játszanak. Egy istennő lehet például szűz és anya is. A szűz istennőnek a gyermektelenségért való segítségért való imádkozás valószínűleg nem lenne annyira értelme, vagy olyan kedvező lenne, mint az anyai imádkozás. Imádkozhathatunk egy szűz istennőhöz gyermekeik biztonsága érdekében, amikor városuk ostrom alatt áll vagy valószínűbb, hogy segítsen egy vaddisznó vadászatban, mivel Artemis szűz istennőt társították vadászat.

Minden városnak nemcsak volt védelmező istenysége, hanem ősi hősének is. Ezek a hősök az egyik isten, általában Zeusz félhalandó utódjai. Sokannak voltak halálos atyák, valamint az isteni is. A görög antropomorf istenek aktív életet éltek, amely elsősorban abban különbözik a halandó életétől, hogy az istenek halhatatlanok voltak. Az ilyen istenekről és hősökről szóló történetek a közösség történetének részét képezték.

"Homer és Hesiod mindazt tulajdonította az isteneknek, amelyek szégyen és szégyenteljesek voltak a halandók körében, lopva, házasságtörést és egymást megtévesztve."
-Xenophanes