Az babér olimpiai története

Az olimpiai kitüntetésekre egy babércím látható, mert az ókor óta a babérhoz a győzelem társult. A győzelmi babér azonban nem az olimpián, hanem egy másikkal kezdődött Panhellenic fesztivál, az Pythian Games. Szentelt Apollo, a Pythian Games szinte annyira fontosak voltak a görögök számára, mint az olimpia. Amint az Apolló tiszteletére tartott vallási fesztiválon helyénvaló, a babér az isten számára fontos mitológiai eseményt szimbolizálja. Lord Byron, a brit költő ezt a fő olimpiai istemet írja le:

"... a folytonos íj ura,
Az élet, a költészet és a fény istene
A Nap az eltakart emberi végtagokon és a homlokán
Minden sugárzik a harcban elért diadalától.
A tengely éppen lelőtt; a nyíl fényes
Halhatatlan bosszút; a szemében
És az orrlyukba, gyönyörű megvetéssel és hatalommal
És a fenség villog a teljes villámlással,
Az istenség egy pillanat alatt történő fejlesztése ".
- Byron, "Childe Harold", iv. 161

A játékokat "panhellenic" -nek hívták, mert minden szabad felnőtt férfi Hellene vagy görög számára nyitva álltak. Nevezzük őket játékoknak, de versenyeknek is nevezhetjük. Volt egy 4 éves Panhellenic Athletic Game ciklus:

1. olimpiai játékok
2. Isthmian Games (Április)
3. Nemean Games (július végén)
4. Pythian játékok: Eredetileg nyolcévenként tartották a Pythiai Játékokat, minden negyedik évben c. 582 B.C.
5. Isthmian Games és Nemean Games

Az mitológiai eredet olimpiai játékok között szerepel a történet, miszerint Pelops legyőzte és megölte leendő apóját szekérverseny, vagy azt, hogy Hercules az apja tiszteletére játékokat hozott, miután legyőzte az álmatlan királyt Augeas. Az olimpiai játékokhoz hasonlóan a Pythian játékok mitológiai eredetűek is.

A nagy árvíz (más néven a Deluge) idején Deucalion és Pyrrha megkíméltek, de amikor szárazföldre érkeztek, bárkája nélkül a hegyre. Parnassus nem volt más ember a környéken. Szomorúan imádkoztak az ottani templomban lévõ orákulumhoz és megkapták ezt a tanácsot:

"Távozzon tőlem és fátyolkodja a szemöldöke; ungird
a talárját, és dobja maga mögött, ahogy megy,
nagy anyád csontjait. "

Az oraklusok készítéséhez jártas Deucalion megértette, hogy a nagy anya (Gaia) csontjai sziklák, ezért feleségével elmenekült, és köveket dobott hátra. A Deucalion által dobott kövek emberré váltak; azok a Pyrrha dobtak, nők.

Gaia folytatta a termelést még azután is, hogy Deucalion és Pyrrha befejezte a kövek dobását. Állatokat alkotott, de Gaia is elvitte az iszapot és a iszapot, hogy elkészítsen egy óriási pitont.

Ez a periódus közvetlenül az áldozat után egyszerűbb idő volt, amikor még az isteneknek - nem is beszélve az emberekről - nem volt hatalmas fegyvereik. Apollónak csak olyan íja volt, amellyel megölte a szelídet, vadállatokat, például szarvasokat és kecskéket, de semmi mást nem számíthatott rá, hogy egy nagy méretű lény ellen felhasználja. Ennek ellenére úgy döntött, hogy megszabadítja az emberiséget a félelmetes szörnyűségtől, ezért a teljes vadászgépét a vadállatba lőtte. Végül Apollo megölte a Python-ot.

Annak érdekében, hogy senki sem felejti el, vagy ha elmulasztja tiszteletben tartani az emberiségért végzett szolgálata miatt, az esemény megemlékezéséért a Pythian Játékokat indította.

Apollót a zene művészetéhez kötik. A többi Pahellenic játéktól (olimpia, Nemean és Isthmian) eltérően, a zene a verseny nagy részét képezte. Eredetileg a Pythian játék minden zene volt, de az atlétikai eseményeket idővel bővítették. Az első három napot a zenei versenynek szentelték; a következő három atlétikai és lovas versenyekre, az utolsó nap pedig Apolló imádására.

A zene ezen egyedülálló és versenyképes hangsúlyozása méltó tisztelgés volt Apolló számára, aki nemcsak tehetséges, hanem versenyképes zenész is. Mikor Pán Azt állította, hogy jobb zenét tud készíteni a szirinxén, mint Apolló az lirán, és arra kérte az emberi Midát, hogy ítélje meg, Midas megnyerte a Pan győzelmet. Apollo fellebbezést nyújtott be egy magasabb bíróhoz, egy isten társhoz, megnyerte, és jutalmazta Midát az őszinte véleményéért egy pár szamár füllel.

Apolló nem csak a Pan kecske-istennel versenyezött. Ő is a versenyben volt a szerelmi istennel - ostoba lépés.

Megtöltve azt a bravadot, hogy megsemmisítette a hatalmas pitont nyilaival, Apollo a szerelem istenének finom kis arany nyilaira és ugyanolyan fenyegetés nélküli unalmas, nehéz, vas jeleire nézett. Lehet, hogy még nevetett Eros-ról is, és azt mondta neki, hogy a nyíljai bámultak és értéktelenek. Aztán lehet, hogy versenyeztek, ám Apollo ehelyett szükségtelenül dühös lett és megalázó. Azt mondta Erosnek, hogy tegyen el lángot, és hagyjon nyilakat az erős és bátornak.

Miközben Eros íja és nyíljai valószínűleg bűnnek tűntek, ők nem voltak. A lehangolódástól idegesítve Eros elhatározta, hogy bebizonyítja, kinek az íja valóban a hatalmasabb, ezért lőtt Apolló egy arany nyíllal, amely miatt reménytelenül beleszeretett a nőbe, akit Eros lőtt Vas. A vas nyíllal Eros áttörte Daphne szívét, örökre a szeretet ellen fordítva.

Így Apolló volt hajlandó Daphne üldözésére, Daphne pedig arra volt ítélve, hogy meneküljen az Apollo előrelépéseitől. De Daphne nem volt istennő, és kevés esélye volt Apollóval szemben. Végül, amikor úgy tűnt, mintha Apolló gyűlölné vele a gyűlöletét, könyörgött, hogy szabaduljon meg, és hogy babérfává váljon. Ettől a naptól kezdve Apollo koszorút viselt, melynek leveleiből készült szeretett.

Apolló és Daphne iránti szeretetének tiszteletére egy babérkoszorút koronáztak az Apolló Pytianus játékain.