A szofisták meghatározása és megfigyelések

Szakmai tanárok retorika (valamint más tárgyak) ókori Görögország szofistákként ismertek. A főbb figurák között szerepelt Gorgias, Hippias, Protagoras és Antiphon. Ez a kifejezés a görög nyelvből származik, "bölcs lenni".

• Legutóbbi ösztöndíjak (például Edward Schiappa's A retorikai elmélet kezdete a klasszikus Görögországban, 1999) vitatta a hagyományos nézeteket, miszerint a retorika Syracuse demokratizálódásával született, amelyet a szofisták kissé sekély módon, Platón által kissé gyakorlatiasan kritizálta, és megmentette Arisztotelész, akinek Retorika megtalálta a középértéket a szofisztikus relativizmus és a platonikus idealizmus között. A szofisták valójában meglehetősen eltérő tanárcsoport voltak, akik közül néhányuk esetleg opportunista volt Hucksters, míg mások (például Isokratikus) szellemük és módjuk szerint közelebb álltak Arisztotelészhez és másokhoz filozófusokat.
• A retorika fejlődése az 5. században. minden bizonnyal megegyezett a kísérő új jogrendszer felmerülésével a "demokratikus" kormány (azaz a több száz ember, akiket Athén állampolgárként határoztak meg) az ősi részein Görögország. (Ne feledje, hogy az ügyvédek feltalálása előtt a polgárok általában képviselték magukat a Közgyűlésben jelentős zsűri előtt.) Úgy gondolják, hogy a szofisták általában inkább példa alapján tanítják, nem pedig szabály; vagyis elkészítették és kézbesítették a mintát
  instagram viewer
  beszédek hogy a hallgatók utánozzák.
  Mindenesetre, amint azt Thomas Cole megjegyezte, nehéz azonosítani a szofisztikus retorikai alapelvek közös halmazát (A retorika eredete az ókori Görögországban, 1991). Bizonyos dolgokból tudunk néhány dolgot: (1) hogy a 4. században a B.C. Arisztotelész összegyűjtötte a retorikai kézikönyveket, amelyeket akkoriban a Synagoge Techne (most sajnos elveszett); és (2) hogy ő Retorika (amely valójában az előadások jegyzéke) a retorika teljes elméletének vagy művészetének legkorábbi példája.

"Az szofisták része volt a klasszikus Görögország szellemi kultúrájának az ie 5. század második felében. A görög világban a legismertebb professzionális oktatókként ők voltak korukban polimátok, változatos és nagy tanulású emberek... Tanulásaik és gyakorlataik segítették a figyelem elmozdítását a szocratika előtti kozmológiai spekulációkról az határozottan gyakorlati jellegű antropológiai vizsgálatokra.. .

"[Ban,-ben Leontinoi Gorgiasz és másutt] Platón azt kritizálja a szofisták számára, hogy kiváltságokat nyújtsanak a valóság felett, hogy a gyengébb érvek erősebbnek tűnjenek, előnyben részesíti a kellemeset a jó felett, a véleményeket az igazság és a valószínűség felett a bizonyosság felett, és a retorikát választja filozófia. A legutóbbi időkben ezt a szédítő ábrázolást ellensúlyozták a szofisták antikvitási helyzetének és a modernitás elképzeléseinek együttérzőbb értékelése ".
(John Poulakos, "Szofisták". A retorika enciklopédia. Oxford University Press, 2001)

"A történeti oktatás tanulói számára biztosította a politikai életben való részvételhez és a pénzügyi vállalkozások sikeréhez szükséges nyelvi készségek elsajátítását. Az szofisták"A retorika oktatása ezután új görbét nyitott a sikerhez sok görög polgár számára."
(James Herrick, A retorika története és elmélete. Allyn és Bacon, 2001)

"[Az szofisták a polgári világgal, különösképpen a demokrácia működésével foglalkoztak, amelyre a szofisztikus oktatás résztvevői készültek. "
(Susan Jarratt, A szofisták újraolvasása. Southern Illinois University Press, 1991)

"Amikor a laikus... megjegyzi, hogy a bölcsesség tanítói és a boldogság elosztói maguk is nagyon vágyak, de csak kis díjat fizetnek tőle diákok, akik a szavakkal való ellentmondások figyelésére készülnek, de vakak a cselekedetek következetlenségeire, és hogy úgy tesznek, mintha tudnának a jövőről, de képtelenek semmit megfelelőnek mondani, sem pedig tanácsot adni a ajándék,... akkor azt hiszem, hogy jó oka az ilyen tanulmányok elítélésére, és cuccnak és ostobaságnak tekinteni őket, nem pedig a lélek valódi fegyelemének.. . .

"[L] és senki sem feltételezi, hogy azt állítom, hogy csak az életet lehet tanítani; mert egy szóval azt állítom, hogy nem létezik olyan művészet, amely a józanságot és az igazságosságot implantálná a romlott természetben. Mindazonáltal úgy gondolom, hogy a politikai diskurzus tanulmányozása minden másnál jobban segíthet a karakter ilyen tulajdonságainak ösztönzésében és kialakításában. "
(Iszokratész, A szofisták ellen, c. Kr. E. 382 Fordította: George Norlin)