Az olmeci civilizáció hatása a Mesoamericára

click fraud protection

Az olmeci civilizáció a Mexikói-öböl partvidéke mentén körülbelül 1200-400 B.C között fejlődött. és figyelembe vesszük - számos fontos mezoamerikai kultúra szülőkultúrája, amely később jött, köztük az azték és az Maya. Nagy városukból, San Lorenzoból és La Ventából, az Olmec kereskedők messze és széles körben elterjesztették kultúrájukat, és végül egy nagy hálózatot építettek ki Mesoamericán keresztül. Bár sok szempontból Olmec kultúra elvesztek az idővel, nagyon fontos, hogy keveset tudjunk róluk, mert befolyásuk oly nagy volt.

Olmec kereskedelem

Az olmeci civilizáció hajnala előtt a mezoamerikai kereskedelem szokásos volt. Nagyon kívánatos tárgyak, például obszidiánkések, állati bőrök és só kereskedelme rutinszerűen történt a szomszédos kultúrák között. Az olmecsok távolsági kereskedelmi útvonalakat hoztak létre a szükséges dolgok beszerzéséhez, végül a mexikói völgytől egészen Közép-Amerikáig tartva a kapcsolatot. Az Olmec-kereskedők finoman készített olmeci sátrakat, maszkokat és más apró műalkotásokat cseréltek más kultúrákkal, például a Mokaya és a Tlatilco, a jadeit, a szerpentin, az obszidián, a só, a kakaó, a szép tollak és a többi Visszatérés. Ezek a kiterjedt kereskedelmi hálózatok messze és széles körben elterjesztették az Olmec kultúráját, eloszlatva az Olmec befolyását Mesoamericán.

instagram viewer

Olmec vallás

Az Olmec-nek jól fejlett vallása és hite volt egy kozmoszban, amely alvilágból áll (amelyet az Olmec halszörny képvisel), a Földből (Olmec Sárkány) és az égboltból (madárszörny). Fejlesztett ünnepélyes központokkal rendelkeztek: a La Venta jól megőrzött A komplexe a legjobb példa erre. Művészeteik nagy része a vallásukon alapszik, és a fennmaradt olmec műalkotásokból a kutatóknak sikerült legalább nyolc különböző Olmec istenek. Ezek közül a korai olmec istenek közül sok, például a tollas kígyó, a kukorica isten és az eső isten, bekerült a későbbi civilizációk, például a maja és az aztékok mitológiájába. Miguel Covarrubias mexikói kutató és művész készítette egy híres rajz arról, hogy a mezoamerikai isteni képek milyen különböznek egymástól a korai olmeci forrásoktól.

Olmec mitológia:

Az olmec-társadalom fent említett vallási vonatkozásai mellett az olmec-mitológia úgy tűnik, hogy más kultúrákhoz is kapcsolódik. Az olmekeket lenyűgözték "volt-jaguárok" vagy az emberi-jaguár hibridek: néhány olmeci művészet spekulációt okozott hogy valamikor történt az emberi-jaguár keresztezés, és a heves volt-jaguár csecsemők ábrázolása az Olmec művészetének vágója. A későbbi kultúrák folytatnák az emberi jaguár megszállottságát: egy jó példa erre az azték jaguár harcosai. Továbbá, az El Azuzul telephelyen, San Lorenzo közelében, egy pár rendkívül hasonló szobrok egy pár jaguár szobrot elhelyezett fiatal férfiak eszébe jut a két pár hős ikrek, akiknek kalandjait a Popol Vuh, amelyet Maya Biblia néven ismertek. Noha az Olmec helyszínein nincs megerősített bíróság a híres mezoamerikai golyójátékok számára, a játékhoz használt gumilabdákat feltárták az El Manatí-n.

Olmec Art:

Művészi értelemben az olmecok messze megelőzték korát: művészeteik sokkal nagyobb képességekkel és esztétikai értékekkel mutatnak, mint a kortárs civilizációk. Az Olmec sátrákat, barlangfestményeket, szobrokat, fabokrokat, szobrokat, figurákat, szeleteket és még sok másat készített, ám leghíresebb művészeti örökségük kétségtelenül a kolosszusfejek. Ezek az óriási fejek, amelyek közül néhány csaknem tíz láb magasságban áll, lenyűgöző grafikájukkal és fenségükkel mutatkoznak meg. Noha a kolosszális fejek soha nem kaptak bele más kultúrákba, az Olmec művészete nagyon befolyásolta az azt követő civilizációkat. Olmec szeletek, mint például La Venta emlékmű 19, megkülönböztethetetlen a maja művészetétől a gyakorlatlan szem előtt. Bizonyos alanyok, mint például a kígyók is, átmentek az olmeci művészetről a többi társadalom művészetére.

Mérnöki és szellemi eredmények:

Az Olmec volt a Mesoamerica első nagy mérnöke. San Lorenzo-ban van egy vízvezeték, amelyet több tucat hatalmas kőből faragtak, majd egymás mellé fektettek. A La Venta királyi vegyülete szintén mérnöki munkát mutat: A komplexum bonyolult, kővel, agyaggal és tartófalakkal töltött gödör, és ott van egy sír, amelyet bazalt tartóoszlopokkal építettek. Lehetséges, hogy az Olmec Mesoamericának adta az első írásbeli nyelvét is. Az Olmec-kő egyes darabjainak meg nem érthető tervei korai jelek lehetnek: a későbbi társadalmak, például a maja, nyelveket kidolgoztak volna karakterírás és még így is lenne dolgozzon ki könyveket. Ahogy az Olmec kultúra elmúlt az Epi-Olmec társadalomba, amelyet a Tres Zapotes oldalon láttak, az emberek érdeklődést mutattak a naptár és a csillagászat, a mezoamerikai társadalom két másik alapvető építőköve.

Olmec Influence és Mesoamerica:

Az ősi társadalmakat kutató kutatók átfogják a "folytonosság hipotézisének" hívott dolgot. Ez a hipotézis feltételezi, hogy létezik egy sor vallási és kulturális meggyőződés és a Mesoamericában érvényben lévő normák, amelyek az ott lakó összes társadalomon átmentek, és hogy az egyik társadalomból származó információk gyakran felhasználhatók az mások.

Az olmeci társadalom ezután különösen fontos. Mivel a szülő kultúra - vagy legalábbis a régió legfontosabb korai formáló kultúrája - aránytalanul befolyásolta azt, mondjuk, katonai erejével vagy bűntudatával, mint kereskedelmi nemzettel. Olmec darabok, amelyek valamilyen információval szolgálnak az istenekről, a társadalomról, vagy egy kicsit írnak rájuk - mint például a híres Las Limas emlékmű 1 - különösen a kutatók díjazzák.

Forrás:

Coe, Michael D és Rex Koontz. Mexikó: Az olmecktől az aztékokig. 6. kiadás. New York: Thames és Hudson, 2008

Cyphers, Ann. "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. " Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). P. 30-35.

Diehl, Richard A. Olmecs: Amerika első civilizációja. London: Thames és Hudson, 2004.

Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). P. 30-35.

Gonzalez Tauck, B. Rebecca "El Complejo A: La Venta, Tabasco" Arqueología Mexicana XV. Kötet - Szám. 87 (2007. szeptember-október). o. 49-54.

instagram story viewer