Kemiás: A moabiták ősi istene

Kemiás a moabiták nemzetisége volt, akinek a neve valószínűleg "pusztító", "alávetett" vagy "halisten". Amíg ő van leginkább a moabitákhoz kötődik, a Bírók 11:24 szerint úgy tűnik, hogy ő volt az ammoniták nemzeti istensége, jól. Jelenléte az Ószövetség világában jól ismert volt, mivel Salamon király importálta kultuszát Jeruzsálembe (1 Királyok 11: 7). A héber imádatát a szentírások ábrázolása nyilvánvalóvá tette: "Moáb utálatosítása". Josiah király elpusztította a kultusz izraeli ágát (2 Királyok 23).

A Chemosh-ról kevés információ áll rendelkezésre, bár a régészet és a szöveg világosabb képet adhat az istenségről. 1868-ban a diboni régészeti lelet további tudósításokat adott a tudósoknak Kemiás természetére. A lelet, amelyet Moabite kőnek vagy Mesha Stele néven hívtak fel, egy emlékmű volt, amelyen felirat szerepel, emlékműve. 860 B.C. Mesha király arra irányuló törekvései, hogy megdöntsék a Moáb izraeli uralmát. A vaszália Dávid uralkodása óta létezett (2Sám 8: 2), de a moabiták Ahab halálán dúltak.

A Moabite-kő felbecsülhetetlen információforrás a Kemiásról. A szövegben az író tizenkét alkalommal említi Chemosh-ot. Mesát Késos fiának is nevezi. Mesha világossá tette, hogy megérti Kósó haragját és annak okát, hogy megengedte, hogy a moabiták Izrael uralma alá kerüljenek. A magas helyet, amelyen Mesha a kő irányította, Kemiásnak is szentelték. Összefoglalva: Mesha rájött, hogy Kemiás az ő napján várakozással volt, hogy helyreállítsa Moabot, amelyért Mesha hálás volt Kósosnak.

Úgy tűnik, hogy Chemoshnak is volt íze a vérére. A 2 Királyok 3:27-ben azt találjuk, hogy az emberi áldozat a Kemiás rítusának része volt. Ez a gyakorlat, bár félelmetes, minden bizonnyal nem volt egyedülálló a moabiták számára, mivel az ilyen rítusok gyakoriak voltak a különböző kanaanita vallási kultuszokban, ideértve a Baál és a Moloch kultuszait is. A mitológusok és más tudósok azt sugallják, hogy az ilyen tevékenység oka lehet a Kemóz és más A Kanaáni istenek, mint például a Baals, Moloch, Thammuz és Baalzebub, mind a nap vagy a nap sugarai. Képviselték a nyári nap heves, elkerülhetetlen és gyakran fogyasztó hőjét (az élet szükséges, de halálos eleme; analógok megtalálhatók a Azték napimádása).

Mögöttes szövegként úgy tűnik, hogy Kemóz és a moabitakő valamit felfednek a vallás természetéről a korszak szemita régióiban. Nevezetesen betekintést nyújtanak arra a tényre, hogy az istennők valóban másodlagosak voltak, és sok esetben feloszlattak vagy összekeveredtek a férfi istenségekkel. Ez látható a moabité-kő feliratain, ahol Chemosh-t "Asthor-Chemosh" -nek is nevezik. Ilyen A szintézis feltárja Ashtoreth, a moabiták és más szemita által imádott kanaáni istennő maskulinizációját népek. A bibliai tudósok azt is megjegyezték, hogy Chemosh szerepe a moabita kő feliratban analóg azzal, mint Jahve a királyok könyvében. Tehát úgy tűnik, hogy a nemzeti nemzetiségek szemita szemlélete hasonlóan működött régiónként.

• Biblia. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Dávid háborúja az ammoniták ellen: Jegyzet a bibliai végrehajtásról." A zsidó negyedéves áttekintés 30.3 (1940. január): 257-61.
• Easton, Thomas. Az illusztrált Biblia szótár. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "A moabita kő, mint történelmi forrás értéke." Vetus Testamentum 52,4 (2002. október): 483-92.
• Hanson, K.C. K. C. A nyugati szemita dokumentumok Hanson gyűjteménye.
• A Nemzetközi Bibliai Enciklopédia.
• Olcott, William Tyler. Minden életkor Sun Lore. New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A. H. "Politeizmus az primitív Izraelben". A zsidó negyedéves áttekintés 2.1 (1889. október): 25-36.